Жанрова и художествена специфика на коледните приказки на Дикенс и английската фолклорна традиция

Жанр и художествена специфика на „Коледни приказки“ от Чарлз Дикенс и английската народна традиция

Статията разглежда въпросите за жанровата и художествена специфика на „Коледните истории“ на Ч. Дикенс и връзката с английската народна традиция; разглеждат се видовете коледно чудо, отделните му компоненти - „мотиви за сън и смърт”, системата от „коледни” образи. Коледното чудо е представено като намеса на свръхестествени сили (духове, призраци, призраци) в живота на героя. Прави впечатление, че в „коледните истории“ той не е от религиозен характер. Взаимодействието на фантастични същества с персонажа има образователни цели и завършва с неговата метаморфоза.

Коледа, Дикенс, жанр "Коледна история", коледно чудо, сън, смърт, народна традиция, приказка, свръхестествени сили.

В Англия името Чарлз Дикенс почти е станало синоним на Коледа. В крайна сметка „Коледна приказка“ (1843-1848) придава на английската Коледа онзи смисъл, онзи духовен и морален смисъл, който британците все още придават на своя основен и най-обичан празник. Всъщност Дикенс създава английската „Коледна философия“. Първата история от този цикъл, Коледна песен в проза (A Christmas Carol in Prose), имаше особено силно влияние върху английската атмосфера на Коледа и възприемането на този празник на Британските острови. Последваха „Звънчетата“, „Щурецът на огнището“, „Битката на живота“, „Обсебеният или сделката с призрака“ („Призрачният човек и сделката на призрака“). Тези сантиментални, трогателни истории по същество превърнаха Коледа в Англия в народен празник на любовта, помирението, забавлението и семейното единство.

Композицията на романите от коледния цикъл на Чарлз Дикенс клони към народната традиция, по-точно към приказката. Изхождайки от това, основните му елементи могат да бъдат обозначени като начало, основна част и завършек, където като правило се случва „излагане на рецепцията“, тоест излагането на приказния механизъм, който се извършва в разказ за действието. В допълнение към традиционната приказна композиция, изследователят М. Швачко разкри в първите две истории техника, характерна за произведенията от този жанр - описанието на свръхестествени същества (духове, духове, призраци). Това ни позволява да определим жанра на „Коледна песен“ и „Камбани“ като „призрачни приказки“ [1: 95].

Най-адекватното определение за жанровата специфика на коледния цикъл принадлежи на Т. И. Силман: „Със своите„ коледни истории “Дикенс създава жанр приказки за капиталистическото общество. Те включват Малтус, утилитаристи, закона за бедните и градския реалистичен пейзаж. Но в тях има и елфи, и гноми, и джуджета, и призраци, и пророчески сънища. Политическата икономия и фолклорът е може би кратка формула за художествения стил на Дикенс в тези произведения ”[2: 151].

Въпросът за същността на приказната традиция в „коледните истории“ е спорен в изследването на Дикенс. В. Ивашева, анализирайки „приказния апарат” на историите, стига до заключението, че подобни образи не са достатъчно независими. Изследователят смята, че „чрез цялата си интерпретация на свръхестественото Дикенс показва, че приказката във фигуративната система на неговите истории играе чисто служебна роля. Той непрекъснато се подиграва с коледната рамка на своя разказ и използва най-приказния апарат с нескрита усмивка [4: 186]. Н. П. Михалска също говори за служебната роля на приказни елементи в Коледните приказки, вярвайки, че Дикенс се обръща към тях, за да направи истински картини от живота [5: 68]. Вярваме, че тази гледна точка за спецификата на коледния цикъл е съвсем правилна, тъй като ни позволява да разкрием механизма на играта, включително жанра.

Изследването на поетиката на „Коледни приказки“ на Чарлз Дикенс ни позволява да разгледаме тези текстове като пример за един жанр - коледна история, чието формиране се е случило в рамките на този цикъл, но с елементи на английски народ приказка.

Жанрът на "Коледната история" на Дикенс се отличава с неизбежната си дидактичност. Авторът поема функцията на проповедник и възпитател. Идеята за неизбежното поражение на злото, превръщането му в негова противоположност, както и възнаграждението за страдание и лишения не само е „разлята“ в текстовете, но е пряко постулирана в своеобразни „епилози“. Естеството на морала, съдържащ се в историите, предполага щастлив край.

Обобщената сюжетна схема на "Коледни приказки" на Дикенс може да бъде представена в следните форми:

• в изложението се декларира порокът или заблудата на юнака, които ще бъдат изкоренени в хода на разказа (моделът, който ние определяме като вина на героя - наказание - изкупление);

• историята на бедно семейство, представена както на фрагменти („Коледна песен“), така и като разказен център („Камбаните“). Семейството се позиционира като специфична ценностна справка от особено значение във връзка с Коледа. Сцените на семейното забавление се превръщат в антитеза на самотното съществуване на героите на мизантропите (Gyrfalcons - Scrooge, Piribingles - Tackleton) [6: 116].

Изборът на архетипа на чудото в жанра на „Коледната история“ се дължи на факта, че събитията са синхронизирани с коледното време, което предполага различен ход на живота от обичайния. Вълшебната природа на Коледната нощ е свързана с важно християнско събитие - чудотворното раждане на Божия Син Христос.

Компонентите на коледното чудо са мотивите на съня и смъртта. Сънят в коледния жанр е едновременно времева и пространствена отправна точка. Мечтата може да се характеризира като алтернатива на истинския топос, съдържащ няколко локални пространства наведнъж. Коледната мечта се свързва и с концепцията за двоен свят, който в разказите на Дикенс е разделение на обикновения и коледния свят. Мотивът на съня разрешава въвеждането на фантастичен сюжет в текста (появата на духове, страхотна трансформация на героите). Опозицията "мечта-реалност" не само прави разлика между реални и фантастични планове, но може да ги смесва ("Камбаните"). Жанрообразуващата функция на мотива на съня е да размие границата между обикновеното и магическото, между съня и реалността. В момента, в който главният герой заспи (Скрудж, Тоби Уак, Радлоу) отбелязва началото на нов етап от тяхното съществуване.

Мотивът на съня не се среща във всички коледни истории и дори в първите две той има различен характер и е предназначен да решава различни проблеми. Във финалната история на цикъла „Обсебени или се справят с призрак“ се появява определена перифраза на „Коледна песен в проза“ и тя е свързана със съня на Скрудж. Дикенс фантастично пресъздава атмосферата на мечта или просто видения.

Времето в коледен сън не е ограничено от нищо: то е разтегателно и може да включва както миналото на героите, така и тяхното бъдеще. Времето за сън дава на героя възможност да се промени, да живее „груб“ живот. Дикенс пресъздава подобен модел в „Коледна песен“.

Мечтите на героите от коледните истории имат различен артистичен характер и цели. И така, мечтата на Скрудж е организирана според законите на приказката и нейното жанрово разнообразие - „призрачни истории“. Структурно може да се разглежда като независима част от текста, „текст в текст“, която има свой сюжет и своя композиция. Мечтата на Скрудж е изградена по такъв начин, че постепенно да увеличава емоционалния „натиск“ върху героя. От сантименталните спомени от детството духовете го водят към възможно бъдеще: „Той се отдръпна в необясним страх, защото всичко се беше променило наоколо и сега застана в главата на нечие легло, почти докосвайки ръката й. Стоях близо до непокрито легло без сенник, на който някой лежеше под скъсан чаршаф. \, известявайки съдбата си с смразяващ език "[7: 61].

Характерната система се характеризира с подчертана поляризация на героите. Това разделение се основава предимно на отношението им към Коледа. Традиционно героите с различна полярност в „Коледни приказки“ са богат мизантроп, от една страна, и „малък“ човек като носител на положителен идеал, от друга. Извършването на коледно чудо засяга и двата типа герои. Първият на Бъдни вечер претърпява трансформация, придобивайки статут на положителен герой на финала, а вторият се оказва благословен с него. По подобен начин в един текст има пресичане на два типични коледни сюжета („Коледна песен“), въпреки че е възможно и тяхното автономно функциониране.

В украсата на метаморфозата, протичаща с героя, мотивът за смъртта придобива особено значение. Смъртта в коледния жанр е най-древният митопоетичен и фолклорен архетип, генетично извлечен от ритуални игри. Темата за смъртта в коледните истории на Дикенс е двусмислена, както и нейната интерпретация в митопоетичната традиция. С други думи, смъртта на героя, която се случва в съня, не означава смърт като такава, а възкресението на характера и преминаването му в ново състояние, което вече датира от момента на пробуждането. Особеността на интерпретацията в коледните текстове на Дикенс е, че героите (Скрудж, Тоби Уак) не умират в рамките на повествованието, а виждат едва ли не възможната им смърт в близко бъдеще. Това обаче се оказва достатъчно, за да задейства механизма на метаморфозата на героя.

В Коледните приказки на Дикенс се открояват два вида чудеса. Първият и основен тип чудо е метаморфозата на характера. Подобна трансформация изглежда неочаквана и приказна във връзка с типа герой, който й е подложен, както и механизма на нейното осъществяване. Героят-мизантроп (Скрудж, Тъкълтън, Радлоу) преминава през процеса на морално прераждане. Появата на свръхестествени същества в цикъла на Дикенс също е неразривно свързана с естеството на коледното чудо: корекцията на циничните мизантропи, заобиколени от фантастични атрибути, предназначени да оправдаят случилото се.

Вторият тип коледно чудо се дължи на естеството на първия тип. Променените герои-мизантропи активно помагат на бедните „малки“ герои, за които подобна благотворителна намеса се превръща в истинско чудодейно събитие. Чудо беше метаморфозата на Скрудж за Gyrfalcons - И Скрудж спази думата си. Той направи всичко, което обеща на Боб, и още, много повече. А на Малкия Тим, който между другото скоро съвсем се възстанови, той винаги беше вторият баща. И той стана толкова добър приятел \ . \ и толкова щедър човек, че нашият славен стар град може само да се гордее с него "[7: 73].

По този начин жанровата и художествена специфика на „Коледни приказки“ на Ч. Дикенс има свои собствени характеристики. Основата за маркиране на жанра като "Коледа" е времевият фактор: времето на събитията към периода на цикъла на Юлетид - от Коледа до Нова година. Цикълът е съсредоточен върху постигането на коледно чудо. В интерпретацията си Дикенс следва английската фолклорна приказна традиция, представяйки го като намеса в живота на герои на свръхестествени сили (духове, призраци, призраци). Прави впечатление, че в „коледните истории“ той не е от религиозен характер. Взаимодействието на фантастични същества с герой има като правило образователни цели и завършва с неговата метаморфоза.

1. Швачко М.В. Дикенс и приказката: дис. ... Кандидат филол. науки. Казан, 1994 г. 236 с.

2. Силман Т.И. Дикенс. Есета за живота и работата. Л., 1970.475 с.

3. Джонсън Е.С. Дикенс. Неговата трагедия и триумф: В II кн. Л., 1952.

4. В. В. Ивашева Творчеството на Дикенс. М., 1954, 471 с.

5. Михалская Н.П. Дикенс. Есета за живота и работата. М., 1959.122 с.

6. Бондаренко М.И. Традиции на коледните приказки на Дикенс на руски език

Коледна история от 1840-1890-те: дис. ... Кандидат филол. науки. Коломна, 2006 г. 190 с.

7. Дикенс Ч. Коледни истории. М., 1990.365 с.