Загорският експеримент и основите на човешкото мислене

За Загорския интернат за глухонеми деца - най-шумният педагогически проект на късния СССР.

- И вие знаете само как да отгатвате загадки, или знаете и отговора?

Тогава Михайлов не намери какво да отговори, но по-късно призна, че в този момент решението вече е пред него, „най-точното решение на хилядолетната загадка на човешкото„ аз “. Тя стоеше в плът и кръв, жива, весела, остроумна ".

Той нарича тази улика възпитаниците на сиропиталището в Загорск за глухонеми, които по това време са били студенти в Психологическия факултет на Московския държавен университет.

Експерименталното училище-интернат, открито в Загорск (Сергиев Посад) през 1963 г., е наречено „психологически синхрофазотрон“, приравнявайки значението му за социалните науки с значението на легендарния ускорител на частици в Дубна за естествената наука. Това беше една от първите институции в света, където глухонемите деца могат да получат такова образование и обучение, което ще ги направи пълноправни членове на обществото от хора с увреждания.

Още през 18-ти век глухонемите слепи хора се считаха за напълно неучещи: те бяха принудени да водят чисто вегетативно съществуване, намирайки се някъде на границата между флората и фауната.

До средата на 60-те години много се е променило, но фактът, че възпитаниците на интерната са могли да учат в университета, да пишат поезия и научни статии, да се занимават с творчество и социални дейности, е наистина удивителен.

В очите на някои идеолози експериментът на Загорск е идеално потвърждение на основните положения на марксистката философия. През 1981 г. Иван Соколянски и Александър Мещеряков, които разработиха метода на обучение в интерната, получиха посмъртно Държавната награда на СССР - уникален случай за педагогика.

Проектът привлече много внимание и Евалд Илиенков, един от най-ярките мислители по онова време, беше ангажиран с неговата философска обосновка.

Ильенков беше марксист, но неортодоксален марксист: неговата философия беше далеч от официално приетата доктрина за "диамат - истмат", която беше доктрина, тъй като не позволяваше творческо развитие и преосмисляне. Ильенков смята за основен предмет на философията съзнанието, механизмите на мислене.

Дълго време около Ильенков се запазва аурата на свободомислещ и преследван мислител, нежелан от властите, а логиката на мисленето остава за него основният предмет на разсъжденията през целия му живот. Следователно експериментът в Загорск беше толкова важен за него.

В писмо до глухонемия си ученик Александър Суворов той пише:

. глухо слепотата не създава нито един, дори и най-микроскопичният проблем, който не би бил универсален проблем. Глухо слепотата само ги утежнява - не прави нищо повече.

Според Ильенков обучението на отделенията на Загорския интернат разкрива основите, върху които се гради човешкото съзнание като цяло. Единствената разлика между слепотата на глухите е, че тук съзнанието се ражда постепенно, сякаш в забавен каданс и следователно този процес е много по-лесен за анализиране.

Ако едно нормално дете от самото му раждане бъде предадено на властта на неконтролиран "педагогически елемент", тогава контактите на глухонемите с външния свят са изключително ограничени и до голяма степен зависят от външна помощ. Учителят тук се занимава с чист материал, който има само способността да стане човек.

Той дори още няма психика на животните - тя също трябва да се формира под ръководството на учител.

От животно на човек през лъжица

Първата стъпка към това е способността да се ориентирате самостоятелно в околното пространство. Едва когато детето се научи да задоволява най-простите биологични нужди, настъпва преходът от животно към човек. И това се случва не чрез реч, а чрез дейност - чрез чисто човешки форми на взаимодействие с материалния свят.

След като се научи да използва лъжица, той вече получи пропуск в света на човешкото мислене, в света на езика, тоест в света на Кант, Достоевски и Микеланджело.

Когато детето използва лъжица, действията му вече не се ръководят от биологията, а от формата и подреждането на нещата, направени от човека. В този момент възниква човешката психика. И едва след това става възможно овладяването на речта.

Основното в тази техника е да не пропускате момента, в който детето започва да действа самостоятелно. Учителят тепърва започва процеса и цялата инициатива постепенно пада върху плещите на самото дете. И ако, според Саша Суворов, „в„ нормално “училище те бяха внимателни към първите погледи на детската независимост, точно както в училището на Мещеряков, колко би нараснал процентът на„ талант “!“

Несъмнено най-известният случай на успешна социализация на глухо сляпо дете е Хелън Келър, която стана писателка и политическа активистка. В началото на 20-ти век психологът Уилям Джеймс каза за нея, че „съществуването на Келер със сигурност доказва съществуването на Бог“, а Марк Твен я нарече осмото чудо на света.

Тълкуването на Ильенков беше насочено срещу подобни обяснения: не словесната, а точно практическата дейност формира човешката психика, а речта се появява едва по-късно.

Той също така отрече определящото значение на биологичните фактори: рефлексите не се появяват спонтанно, с изключение на най-примитивните, а се формират в ситуация на общуване за човешки обекти: „центърът на личността се намира не вътре в индивида, не зад повърхността на кожата му, но в неговото същество ".

Това разбиране за психиката се основава на концепцията за "мислещото тяло", която идва от Спиноза. Детето опознава света чрез „умно действие“, „действие според логиката на нещата“, което Ильенков илюстрира с класическия пример за тифлосурдопедагогика „Юлия Виноградова и дерето“:

Глухо-сляпо-немото момиче тръгна по дерето с учителя, а след това, след като се прибра вкъщи, формова това дере от пластилин. С това тя потвърди, че е получила „адекватна представа“ за дерето. Как го възприе тя? Чрез "състоянието на тялото си"! Тоест, извършване на движение - напълно телесно движение - по контура на нещо извън тялото му. Оказва се, че по същия начин, както "овесът расте по Хегел", човек по света се учи "по Спиноза".

Резултатите от експеримента на Загорск бяха отразени в широката преса и бяха възприети като триумф на съветската педагогика, основана на марксистко-ленински, материалистични принципи.

Но в края на 80-те години, десетилетие след смъртта на Иленков, неговата интерпретация беше частично ревизирана: оказа се, че Ильенков - може би несъзнателно - ретушира факта, че децата, попаднали в Загорския интернат, са загубили зрението и слуха си на около 5 г. и не бяха такива от раждането. Освен това те запазват остатъците от зрението и слуха в по-късна възраст.

Следователно не можем да говорим за формирането на личност „от нулата“ и пълното отсъствие на „педагогически елементи“.

Той беше човек на идеите, склонен да постави една идея толкова високо, че тя да не може да бъде разклатена от никакви противоречиви факти, склонен да вземе желателно мислене в името на идеята; и съвестта му несъмнено страдаше от това.

Той беше мотивиран от мечтата за общество, където всеки ще получи равни възможности да даде енергията си за обучение на глухонеми деца. Поради тази мечта експериментът на Загорск в неговите очи се превърна в решение на вековния проблем на човешкото съзнание и потвърждение на неговите философски предположения.

Ильенков остана марксист до края - въпреки факта, че възгледите му бяха много различни от това, което се смяташе за „официален марксизъм“.

Сега никой не смята експериментът от Загорск за окончателния отговор на „загадката на човешкото Аз“. Но културният и базиран на дейности подход към преподаването, който е разработен и прилаган от неговите основатели, е не по-малко актуален и днес - и не само при преподаването на глухонеми, но и в обикновено училище.

Няма разлика между мислене и практическа дейност, според Ильенков: мисленето започва едва когато ученикът започне да „движи нещата“ с помощта на понятия, да оперира с понятия, а не просто да ги усвоява пасивно. И едва след като действието с концепции се превърне в опит на ученика, можем да направим правило от опит.

Принципите на такава „мека“ педагогика, която не съществува без личната инициатива на ученика и насърчава неговата независимост, биха могли да се превърнат в основата на образователна система, която би направила не само глухонеми, но и слухови, може би пълни -поставени членове на обществото.