ԱՆԺԵԼԱ ՏԵՐՅԱՆԻ ԲԼՈԳ

Блогът на Анджела Терян

Най-високата двуглава планина (5.165 м.) От Арменската планина е наречена от арменците Sis и Масис. Масис е известен и с името Арарат. Подобно на много въпроси от арменската история, имената на арменските свещени планини Масис и Арарат също интересуват изследователите и създават много въпроси. И има много въпроси: защо тази свещена планина има две имена - Масис и Арарат, кой от тях е по-стар ?, какво означават имената Сис, Масис и Арарат?, защо и кога планината се нарича Арарат?.

Нека разгледаме всеки от тези въпроси и се опитаме да ги обясним. Имената Сис и Масис са най-старите имена за планината. Обърнете внимание, че и други планински върхове на Арменската планина също носят имена, подобни на Masis. И така, планината, разположена северно от езерото Ван, се наричала Neh-Masik (Sipan) 1, планина, разположена в Арменска Месопотамия, в югозападната част на Арменското планинско пространство, на гръцки 2 и арменски 3 древни писмени източници се нарича Masios или Масион (сега Тур-Абдин): Асурските писмени източници за тези планини използват името - връх Кашшиари 4. От шумерско-акадския епос е известна двуглава планина с името Масу или Масу 5, зад която изгрява и залязва слънцето и върху която е почивал ковчегът на Утнапишти (прототипът на Ной). Масу Машу често се отъждествява с планините Масиос Матион.

Има многобройни обяснения и гледни точки относно произхода на имената Sis и Masis. Най-старата от тях е интерпретацията на М. Хоренаци: в работата си той пише, че името Масис произлиза от името на правнука на Хайк - Амасия 6 (Хайк, Араманяк, Арамаис, Амасия). Според една от гледните точки на името Масис, Масу-Масу означава, 7. Според друга обща гледна точка името идва от арменската дума по тегло, тъй като планината има две части и т.н.

Обаче величествената гледка към планината предполага нещо друго. Сис и Масис, с външния си вид (самотни, двуглави), оставят впечатлението, че са израснали директно от Майката Земя и са здраво свързани със земята. В други случаи високите върхове не са сами и не са пряко свързани с майката земя. Те са високите върхове на планинската верига.

Гледката към планината Масис (Сис, Ма-Сис) предполага, че името на Сис може да бъде свързано със значението на думата,/"կաթնաբեր մասունք մարց"/ 8. В много индо-папайски езици има думи, които са сходни по значение и произношение с името Sis 9. В името компонентът на арменския език има смисъл, тоест - майка/մայր /. Следователно можем да кажем това Масис/Ma-Sis/означава Майка Сис.

Арменците, наричайки тази двуглава планина, разположена почти в центъра на Арменското планинско пространство, като Сис и Масис, видяха в нея реликви, които хранят Майката Земя, Страната, която с високите си върхове получава космически живителен поток, енергия и хранят майката Земя и страната, пряко свързана с тях - Армения.

Известно е, че шумерите са се спуснали в Долна Месопотамия от южните части на Арменската планина - като са взели със себе си културни ценности, създадени в прародината им, включително много религиозни и митологични ценности. Несъмнено те са знаели за двуглавата свещена планина на Арменското планинско пространство, наречена Сис и Масис, а в новата им родина, говорейки за потопа, двуглавата планина на ковчега се е наричала Масу-Маша. Между другото, върхът, на който е спрял ковчегът на Утнапищи, е бил наречен Нисир, който има далечна прилика с името Масис. Двуглавата планина Масу-Машу, откъдето изгрява и залязва слънцето, също е изобразена върху акадските печати, освен това са изобразени както се виждат от Месопотамия, Масис отляво и Сис от дясната страна.

Арменците смятат Масис за свещена, божествена планина, чиито върхове не бива да се докосват от подножието на смъртен човек. В арменските вярвания планината се пази от дракони и вишазани (потомци на дракони). Нека си припомним споменаването на М. Хоренаци за това как арменският цар Арташес проклина сина си - Артавазд, казвайки:

Ако отидете на лов

До безплатно, до Масис,

Оставете драконите да ви вземат, да ви отнесат

До безплатно, до Masis 10 .

Тези дракони и вишапазуни, които пазят планината Масис, приличат на човешките скорпиони от епоса, които пазят портите на планините Масу-Машу и ги отварят само за боговете. През 1255 г., когато френският пътешественик У. Рубрук искал да се изкачи на върха на Арарат, един стар арменец го убедил да не се изкачва, като казал; единадесет. Дори снегът на планината Масис се смятал за свещен за арменците. Когато през 1829 г. арменският писател Х. Абовян заедно с германския учен Ф. Папагал се изкачи на върха на Масис, той донесе сняг от там в бутилка, която пазеше като свещена реликва.

По този начин можем недвусмислено да кажем, че за имената Нех-Масик, Масиос-Масион, а също и Масу-Масу, разположени в различни части на Арменската планина, древното име на свещената арменска планина е послужило за основа Масис/Ma-sis /.

Името се използва и за свещената планина Арарат, което е едно от най-старите имена в Армения. Име Арарат (Arar-at) със своето значение и интерпретация достига времената на сътворението и има смисъл 12 . Име на планината Арарат разпространени по целия свят чрез Библията. Според Стария завет по време на Потопа Ноевият ковчег се е спрял в планините на Арарат 13. Оригиналната ивритска Библия за Армения използва името Араратско царство (Урарту), а планината на Ноевия ковчег се нарича Арарат планина (планина). По-късно, в ранното средновековие, християнските тълкуватели на Библията идентифицират планината на Ноевия ковчег, разположена в страната (планините) на Арарат, с планината, наречена от арменците Масис и Арарат-Масис с името Арарат бил смятан за планината на Ноевия ковчег.

По този начин името на свещената планина Масис, разположен почти в центъра на Арменската планина, най-старото име, дадено на планината от арменците и означава Кърмеща майка (Ma-Sis), и името Арарат е даден по-късно - като планина, разположена в центъра на страната Арарат, където по време на Потопа потомците на Ной намират подслон и са спасени. А около планината Арарат-Масис след потопа се поставя началото на нова човешка цивилизация.

  1. История на арменския народ/на арменски /, 1971, т. 1, с. 21
  2. Страбон, География, XI, 14/2
  3. С. Еремян, Армения според /, 1963, с. 65, 113
  4. Читател на Историята на арменския народ, 1982, Е., 1981, стр. 15-16, 21
  5. Поезия на древния Изток/на арменски /, Е., 1982, с. 145
  6. М. Хоренаци, История на Армения/на арменски /, 1981, с. 50-51
  7. Н. Мартиросян, Историко-филологически вестник/ՊԲՀ /, 1961, 3-4, с. 107
  8. Речник на арменски език/Նոր բառգիրք Հայկազյան լեզվի /, стр. 746
  9. Г. Ачарян, Речник на арменските имена,/ՀԱԲ /, т. 2, стр. 471-472, В. Дал, Обяснителен речник, М., 1956, с. 188
  10. М. Хоренаци, 1981, с. 233
  11. Ог. Акопян, Бележки, том 1, Ереван, 1932, стр. 18
  12. А. Терян, Армения: люлката на сътворението и цивилизацията/на арменски /, Е. 2002, с. 18-19
  13. Битие 4.5