Културни, символични и идеологически насоки на руския революционен тероризъм

Сердюк Екатерина Александровна

Аспирант, Катедра по философия на културата, етика и естетика, Институт по философия на Г. С. Сковорода, Национална академия на науките на Украйна

01001, Украйна, Киев, Институт по философия на Националната академия на науките на Украйна, улица Tryokhsvyatitelskaya, 4

Сердюк Екатерина Александровна

аспирант от Катедрата по философия на културата, етика и естетика в Института по философия на Г. С. Сковорода на Националната академия на науките на Украйна

01001, Украйна, Киев, Институт по философия на Националната академия на науките на Украйна, ул. Trekhsvyatitelskaya 4.

Дата на изпращане до редактора:

Настоящата статия е посветена на разглеждането на културните източници на руския революционен тероризъм. Анализира се взаимовръзката и историческата стойност на освобождаването на тероризма в съвременното терористично движение. Специалното внимание е отделено на идеологическите и символичните основи на действие на бойните организации и обосновката на историческата, политическата, икономическата и социалната осъществимост на терора. Авторът описва принципите на водене на борба и организацията на групи от революционни терористи през втората половина на XIX - в началото на XX век и съвременните терористи от началото на XXI век. Разкрива се символичната роля на царя и имперската власт за формиране на идеи за руския революционен терор. Показани са елементи на символизиране и суперсимволизиране на идеологията на съвременното терористично движение. Основните методи, използвани в изследването, са историческият и сравнителен анализ. В обосновка на зависимостта на влиянието на актовете на тероризъм върху съзнанието на хората от общото ниво на нестабилност в обществото се използва методологията на философската антропология. Руският революционен тероризъм е представен като културен механизъм, възникнал в отговор на дълга стагнация в цивилизационното развитие на Руската империя. Предлагат се по отношение на комуникацията на символичната роля на института на императорската власт и историческата съдба на Къщата на Романови. Сравняват се теоретичните възгледи на различни идеолози на революционния терор за целите и методите на борба.

революционен тероризъм, терор, култура, културна основа, символ, суперсимволизация, власт, индивид, изблик на култура, идеология

Руският революционен тероризъм не може да се счита за чисто политически тероризъм, тъй като той е тероризъм като самоцел, като средство, признато за единственото, с помощта на което в определена област на културните значения е възможно да се преодолее изкуственото (управленска) стагнация в развитието на държавата и обществото. Революционният тероризъм може да се нарече образован тероризъм - неговите редици се състоеха предимно от образовани и интелигентни хора, тоест такива, които имат достатъчно знания за теоретичната проверка на определени идеологически и политически теории и практики. Съвременният ислямски фундаменталистки тероризъм в някои аспекти също може да се нарече образован - много самоубийци получиха висше образование в западните страни, освен това идеологическите лидери на всяко терористично движение с определена идеология и цели са представители на научния, културния или религиозния елит на общество.

Революционният терористичен конфликт в края на Руската империя бе белязан от противопоставянето на една група образовани представители на населението на друга група, официално надарена с власт. Това не беше конфронтация между елити, кланове или дори опозиция на държавата като форма на власт. Това е конфронтация с остарели средства и методи на управление, които доведоха обществото и културата като цяло до упадък. Вземайки предвид многонационалността и голямата територия на империята, стагнацията в развитието би повлияла на историческата съдба не само на руската нация, но и на всички национални и етнически малцинства, както и на религиозните култури на тези малцинства. По този начин този конфликт се превърна в сигнал за необходимостта от дълбоки реформи в политическите принципи на съществуването на Руската империя като културна среда.

Връзката на методите за въздействие на съвременния, предимно ислямски фундаменталистки тероризъм, с руския тероризъм от 19 век се крие в широтата на формите на насилие, които той използва - отвличане, въоръжени атаки, изнудване, придружени от политически искания относно действията или бездействие на официалните власти.

Руската историческа наука смята революционния тероризъм за период на революция, нейното начало. За по-голямата част от населението на империята тероризмът се превърна в идеологическото лице на революцията като такава. ". Именно индивидуалният терор се превърна в квинтесенция на възприемането на революцията, свидетелствайки или за нейния героизъм на нейния потенциал, или за задънена улица и патологичен характер на предложената алтернатива “[1, с. девет]. Индивидуалният терор срещу представители на властите не даде желания резултат, а напротив предизвика политическо преследване и контрареволюционна дейност на властовите структури срещу клетките на терористична дейност. Масовият "червен" терор от 1918-1923 г. доведе до установяването на нов режим и нова политическа идеология, нов тип управление и нов тип имуществени отношения между гражданите на страната.

Индивидуалният терор беше апогей на буржоазната революция в Русия, той е точката на прилагане на немотивирана и неоправдана сила. Използването на неоправдана жестокост срещу представители на всички нива на власт без изключение лиши лидерите и идеолозите от новата система от съчувствието на хората. Освен това първите етапи от съществуването на политически терор в Руската империя бяха белязани от опити да се убедят царят и правителството в необходимостта от промяна, омекотяване на вътрешната им политика, но в никакъв случай не трансформират обществото и държавата. Когато терористичният плам на революционната дейност изчезна, останаха само идеолозите на основите на терора, които също трябваше да преосмислят своята дейност.

Запазвайки основната си цел - борбата срещу символа на системния агресор - тероризмът се промени от индивидуален в масов. Той удря в „ключовите” точки на интерпретация на семантичните основи на културата, подкопавайки системата за интерпретация на нейните ценности. Тероризмът не поставя под въпрос самата култура. Историческият организъм на културата, от нейното създаване до нейното унищожаване, не подлежи на никакво съмнение, той е оправдан от самия факт на появата си. Тероризмът поставя под съмнение начина на тълкуване на значенията и жизнените импулси на културата, избран и подкрепен от своите представители. Следователно появата на културен тероризъм или през втората половина на 19 век, или през 20 век е процедура за проверка на метода за интерпретация на безспорните ценности на културата, както и на самия феномен на тероризма като културно генериран средства за противопоставяне на факторите, задържащи развитието на културата.

От гореизложеното следва, че преминаването на акцента от индивидуалния тероризъм към насърчаването на масовата употреба не е свързано с дълбока промяна или преосмисляне на ценностите на човешкия живот и култура. Източниците на трансформацията на терористичната идеология се крият в икономическия анализ на основите на политическата и правна култура на обществото. Тоест, промяната в идеологията на руския освободителен тероризъм е настъпила под влиянието на задълбочаване в семантичния конгломерат на културата, а не под влиянието на естественото развитие на културната система и постоянното проявление на нейната семантична основа.

Вековните процеси на законотворчество и формирането на система от международни отношения поставиха нови стандарти на политическо мислене - приоритетът за използване на насилие, а след това и на терор, принадлежи на легитимното правителство в страната и признатите международни организации с обща представителство на държави. Вземайки това предвид, използването на редовна армия срещу държави, които са признати за центрове на терористична дейност със съгласието на държавите-членки на международни организации, ще бъде признато за законно и тяхната съпротива ще се счита за незаконна и противоречаща на международните изисквания за сигурност . Дискредитирането на международно санкционирана агресия срещу суверенна държава съгласно нормите на съвременното право е невъзможно, дори ако законното правителство на държавата не е съучастник на терористи.

Двойните стандарти на международното право пораждат раздвоение на олицетворенията на врага в съвременната терористична конфронтация. А именно САЩ, като един от признатите лидери на международни процеси и несъмнен лидер сред демокрациите от западен тип, се превръща в символ на агресорската система. В сравнение между ислямската културна система на управление и западната демократична система на управление, именно демокрацията е доминиращият фактор на чуждото влияние и натиск върху ислямските култури. Отбелязвайки фактите за пряка и непряка военна, политическа и финансова намеса на САЩ във всички световни и локални конфликти от 1941 г. до наши дни, превръщането на страната във враг на ислямския свят е оправдано. Следователно, увеличената честота на огнища на ислямски тероризъм в тази страна в сравнение с други западни демокрации е логична и разумна. Авторът разглежда това като идеологическо наследство на терористичната дейност от руското освободително движение в съвременния културен тероризъм.

Съвременният културен тероризъм е също толкова малък на брой и следователно радикален. Значителното преобладаване на човешки и материални (по-рано финансови и военни) ресурси на врага се компенсира от прекомерната жестокост и цинизъм на терористичните дейности. Впечатляващият ефект от терористичните дейности се основава на психологическа атака срещу представители на противниковата страна. Повишеното общо ниво на насилие в света формира фона на психологическото въздействие на всяко явление върху съзнанието на хората. Надценената норма на невроза, депресия и опитът на страх в повечето общества по света пропорционално влияе върху нивото на основното терористично въздействие, т.е. мащаб, средства и методи за извършване на терористичен акт. За да се постигне същия психологически ефект в общество с повишено ниво на тревожност на населението в сравнение с общество със средно ниво на загриженост, трябва да се положат пропорционално по-големи усилия.

Не може да се пренебрегне и още един фундаментален аспект от съществуването на руския революционен тероризъм - автономията на войнствените организации и партии, от които са създадени. Терористичният отряд на Революционната терористична партия действа независимо от самата партия. „Партийните лидери нямаха и най-малка представа какво се случва вътре в БО“ [4, с. 83]. Източникът твърди, че тайната е бил персоналът, намеренията и подробностите за предстоящите терористични актове на организацията. Това разположение на терористичните организации в Руската империя в края на 19 - началото на 20 век се определя от необходимостта да се запази тайната в условията на полицейски контрол върху обществения и личния живот на гражданите, както и от необходимостта предотвратяване на полицейския шпионаж сред редиците терористи.

Съвременният културен тероризъм също поддържа ясно разделение на два лагера: идеолози-политици на терора, които по правило поемат юридическа отговорност за извършване на определени терористични актове; и полеви командири - ръководители на бойни килии и преки извършители на терористични актове. Към първоначалните причини за съществуването на този метод за организиране на терористичната борба, използван в края на 19 век, бяха добавени и условията за съществуването на съвременна терористична конфронтация: масовият мащаб на терористичните актове, появата на терористични конфликти на световната политическа арена и нарастването на мащаба на територии, обхванати от един опит за тероризъм. Съвременните идеолози на терористичната конфронтация определят основните вектори на развитието на културната терористична борба, формират фондове за насърчаване на терористични дейности и търсят спонсори на освободителното движение. Полевите командири изпълняват функциите на висши офицери - разработват и извършват терористични операции от различен мащаб.

По този начин разпределението на идеологическата и бойната работа е присъщо на културния тероризъм. Позовавайки се на терминологията на Е. Фаге [9], терористичната дейност също се подобрява чрез по-нататъшно задълбочаване на компетентността: идеологията се разработва от духовенството, учителите и професионалните политици, финансирането на движението е поверено на мениджърите, а военната дейност е съсредоточена в ръцете на професионален военен персонал (поне на ръководни роли). В същото време има постоянно военно обучение на личния състав за провеждане на организирана терористична борба, в която участват опитни войници от средно ниво.

По този начин основните принципи за организиране на терористичната борба на руското освободително движение са наследени в принципите на функционирането на самия съвременен културен тероризъм. Условията на конфликта доведоха до уточняване и детайлизиране на организационните форми на терористичните организации и тяхната дейност, както и до суперсимволизиране на политическата и културна цел на тероризма като компонент на културата.