Религиозен фактор в трансформационното пространство на съвременното руско общество Сибирцева Юлия Александровна

Дисертация - 480 рубли, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата

Резюме - е свободен, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата

Сибирцева Юлия Александровна. Религиозен фактор в трансформационното пространство на съвременното руско общество: Дис. ... Кандидат Филос. Науки: 09.00.11 Архангелск, 2005 160 с. RSL OD, 61: 06-9/87

Съдържание на дипломната работа

1.2. Теоретични и методологически аспекти на изследването на мястото и ролята на религиозния фактор в съвременното руско общество 40

Глава 2. Тенденции и особености на проявление на религиозния фактор в условията на многонационално и поликонфесионално руско общество 63

2.1. Мястото и ролята на религиозния фактор в системата на социалните отношения в съвременна Русия 63

2.3 Религиозен и социален живот в Архангелска област 114

Списък на използваната литература 142

Въведение в работата

Актуалност на темата на изследването

изповедален израз. Религиозните принципи се възприемат от съвременното обществено мнение като насоки

Изучаването на въпроси, свързани с политиката на съвременната руска държава по отношение на религиозните сдружения, е една от важните научни и практически задачи. Това се дължи преди всичко на нарастващото разнообразие от религиозни сдружения, действащи в Русия, широкото навлизане на религията в различни сфери от обществения живот на страната, тясната връзка между религиозните и националните проблеми и в същото време липсата на общоприет концепция за държавна религиозна политика, което несъмнено затруднява прилагането на нормите, заложени в руското законодателство относно човешките и гражданските права в областта на свободата на съвестта.

Степента на разработка на проблема

Взаимодействието на църквата и държавата, обществото и религията в хода на историческото развитие на човечеството се определя от различни

обстоятелства. Поради това имаше различни виждания по проблема за връзката им. Тези подходи бяха продиктувани

въз основа на ценностните идеи на човек за властта3, можем да заключим за мястото на религията в политическата култура. С. Хънтингтън обърна внимание на специалната роля на религията в съвременните процеси на световния ред.

Проблемите за определяне на мястото и ролята на религиозния фактор привличат много внимание на съвременните изследователи. В съветската наука изучаването на религията като система е започнато от Д.М. Угринович. Развитието на социологическите проблеми на влиянието на религията върху

животът на обществото е посветен на трудовете на Ю.А. Левада. Проблемите на проявлението на религиозния фактор в съвременното общество са били и се занимават с такива изследователи като В.И. Гараджа, И.Н. Яблоков, А.Н. Красников, Е.С. Елбакян, И. Я. Canters. Теоретично разбиране за интегриращите и дезинтегриращи функции на религиите, което се реализира и при изследванията на религиозната ситуация в Русия, може да се намери в трудовете на Н.А. Трофимчук, Ю.П. Зуева, Ф.Г. Овсиенко. Социологическите изследвания на влиянието на религиозния фактор върху живота на обществото и религиозността на населението се извършват от такива изследователи като М.П. Мчедлов, Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко. Проблемите на проявлението на религиозния фактор в европейската и руската политика са разгледани в трудовете на А.А. Красикова.

Религиозният фактор в националните процеси се разглежда в изследванията на А.А. Нурулаева, С.З. Канаева. Ролята на религията като фактор за формирането на нова общност в съвременното трансформационно пространство на Русия се опитва да определи Д. Б. Малишева, М. А. Абрамова, Р.А. Лопаткин, Н.А. Zavershinskaya, V.V. Панюков. Определението за мястото на конфесионалния фактор в съвременния политически процес е дадено от Ф.Г. Овсиенко, Н.Н. Сидякова. Най-изследваният конфесионален фактор в съвременната наука е ислямският. Творбите на S.A. Мелкова, А. В. Малашенко. Трудовете на Р. Йелемесов, А. Майсюк са посветени на проблемите на методологията за анализ на ислямския фактор.

В рамките на чуждестранната и местната наука има изследвания на ролята на религиозния фактор в етническите конфликти, по-специално в Русия и страните от ОНД (М. П. Мчедлов, Л. А. Баширов, Т. А. Кудрина, Л. С. Рубан, М. А. Олимов ), Югославия (G. Pavers, 3. Izakovich), Полша (R. Blobaum), страни от Азия и Африка (A. Sharma, DB Malysheva). Въпросите за връзката между етническата принадлежност и религията в съвременна Русия са посветени на изследванията на А.В. Журавски, О.С. Ихенова, Г.И. Мирски, Р.Ш. Касимова, SI. Zdioruk,

М.Н. Ефименко. Значителен принос в изследването на проблемите на етноконфесионалните отношения в съвременна Русия направи В.Н. Рагузин. Специалните черти на руската цивилизация в етническите, политическите и религиозно-културните области са представени в работата на И. В. Можайская.1 Също така материалът от първото етносоциологическо изследване в Русия, проведено през 1997-1998 г., е много ценен. (ръководител Л. М. Дробижева) в шест избрани съставни образувания на Руската федерация (Татарстан, Саха-Якутия, Тува, Северна Осетия, Магадан и Оренбург). Това изследване дава възможност да се проучи по-подробно етнополитическата ситуация в Руската федерация.

Проблемите на религиозния и социалния живот в Русия са разгледани в сборника „Религия и общество: есета за религиозния живот на съвременна Русия“, който включва статии, които са плод на дългогодишно сътрудничество между Университета в Кестон и руските социолози на религия в рамките на проекта „Енциклопедия на съвременния религиозен живот в Русия“. По-голямата част от материала се състои от резултатите от теренни проучвания, проведени през 1994-2001 г. в 78 съставни образувания на Руската федерация, сред които е и регион Архангелск. Информационно и аналитично описание на религиозните организации, съществуващи в страната, техния брой и дейности е представено в публикацията „Съвременен религиозен живот в Русия: опит от систематично описание“.

развитието на теоретичните основи на регионалологията като наука за регионалните общества, включително в тяхното религиозно и етническо измерение

Обект на изследването е религиозният фактор като специфичен феномен, определящ системата за взаимовръзки между религията и обществото.

Предмет на изследването са формите и механизмите на проявление на религиозния фактор в условията на трансформиращото се руско общество.

Целта и задачите на изследването

фактор в трансформационното пространство на съвременното руско общество.

За постигане на тази цел в работата се поставят следните задачи:

3. да се определят спецификите на конфесионалната структура на руската държава, да се проследят тенденциите и особеностите на проявлението на религиозния фактор в условията на многонационално и поликонфесионално руско общество

5. анализира спецификата на проявлението на конфесионалния фактор в междуетническите отношения

Теоретични и методологически основи на дисертационното изследване

Емпиричната основа на изследването е съставена от: материали от руски социологически изследвания (резултатите от сложни социологически изследвания, проведени от Департамента по религиозни изследвания на Руската академия

Научна новост на изследванията.

3. разкри най-важните тенденции, механизми и форми на проявление на религиозния фактор в многонационалното и поликонфесионалното руско общество

Теоретично и практическо значение на изследването

Основните разпоредби на проучването бяха тествани в материалите на следните конференции: „Хуманитарни изследвания и хуманитарно образование в европейския север“ (Архангелск, 2002), V Йоанновски учебни четения (Архангелск, 2002), „Произход - Й. религия и култура "(Архангелск, 2002),„ Православието: отговор на предизвикателствата на XXI век "(Санкт Петербург, 2003),„ Езикът на науката на XXI век “(Архангелск, 2003), Единадесети международни коледни образователни четения (Москва, 2004), Ломоносовски четения (Архангелск, 2004, 2005), „Произход-Х: Религия и личност в миналото и настоящето“ (Владимир, 2005).

Работата се състои от въведение, две глави (съответно два и три раздела), заключение и библиография.

Теоретични и методологически аспекти на изследването на мястото и ролята на религиозния фактор в съвременното руско общество

Първоначално е необходимо да се обърнем към основното понятие „фактор“. Големият обяснителен психологически речник на А. Ребер определя фактор като „като цяло - нещо, което има някакво причинно-следствено въздействие, някакво влияние върху едно явление“ 1, тоест самата причина. Руската социологическа енциклопедия определя фактор като „извършване, продуциране, причина, движеща сила на явление, процес, който определя неговата природа или индивидуални характеристики“ 2

Този термин в местната наука се разбира, първо, като причина, движеща сила на процес или явление; второ, като факт; трето, като всеки процес или явление, субективно дефиниран като фактор от гледна точка на изследователя. Авторът избра първия подход за основен, поради което факторът се разбира като социално значимо въздействие, социално значима сила.

Говорейки за "фактора" като социологическа концепция, заслужава да се отбележи, че по отношение на религията можем да говорим за фактори, влияещи върху състоянието, промяната, развитието на самата религия и нейните съставни елементи (фактори на еволюцията на религията, религиозното съзнание, фактори за стабилност или промяна в религиозната ситуация), и тези процеси в обществото, страната, по отношение на които самата религия или нейните компоненти действат като фактори на своето състояние и динамика (религията като фактор на духовното състояние на обществото, като фактор за стабилност или изостряне на междуетническите отношения) .2 В този контекст проблемът за „религията и обществото” се разкрива чрез анализ на взаимодействието между религията и други форми на дейност - икономика, политика, семейство, изкуство и др. Всяка от тези взаимоотношения се разглежда в различни аспекти и като исторически променяща се.

Мястото и ролята на религиозния фактор в системата на социалните отношения в съвременна Русия

- взе решение за създаване на Междурелигиозен съвет на Русия. Този съвет се превръща в работен орган за междурелигиозно сътрудничество на територията на Русия.

Формирането на нова руска държавност на демократични принципи изисква същото демократично решение на религиозния въпрос, разработване на добре обмислена и балансирана държавна политика в областта на свободата на съвестта и религията и изграждането на отношения с религиозните организации на напълно различни принципи от тези, които определяха политиката на съветската държава. За разлика от преобладаващия в съветския период подход към религията като реликва, от която трябва да се отървем, съвременната руска държава разглежда религията и нейните организационни форми като реален и значим компонент на руското общество.!

Още през 2000 г. Владимир Путин, говорейки в Кремъл по случай 2000-годишнината от рождението на Христос, каза, че „милиони руснаци имат различни религии, но всички ние имаме едно бъдеще, една държава“. Какво обяснява промяната в отношението на общественото мнение към религията в руското общество, настъпила за относително кратък период от време? Първо, наличието на обществена нужда от религия и църква, след като те дълго време бяха игнорирани и потискани както чрез пропаганда, така и чрез строги административни мерки. Ситуацията с общата криза на социалистическата система на социалната структура, кризата на икономиката, политическите структури, междуетническите конфликти, рязкото намаляване на жизнения стандарт на преобладаващото мнозинство от населението на страната и несигурността за бъдещето имат значително увеличиха проявите на тази нужда. На второ място, духовната криза на обществото. Крахът на комунистическата идеология, която дълго време беше почти единствената духовна връзка на обществото и направи силен акцент върху борбата с религията и установяването на атеизъм в масовото съзнание, загубата и дискредитирането на социалистическата система на ценностите Формира духовен вакуум, стимулира масите да се обърнат към други видове мироглед и системи на морални ценности.1 Мнозина насочиха поглед към религията и църквата, виждайки в тях стабилна, традиционна духовна подкрепа, исторически свързана с националния манталитет. Третият важен фактор е нормализирането на държавно-църковните отношения, легитимирането на религията и църквата като легитимни компоненти на структурата на обществото и общественото съзнание, създаването на благоприятни условия за дейността на религиозните организации и духовното изразяване на вярващите чрез приемането на подходящи законодателни актове. Широко разпространената пропаганда на религията, осъществявана не само от религиозни организации, но и от медиите, оказва силно влияние върху общественото съзнание. Въпреки че може също така да се предположи, че при тези условия много официално вярващи ще се появят, само външно, поради епизодични посещения в църквата и спазването на религиозни ритуали, демонстриращи принадлежността си към определено изповедание.