Каза ли Исус, че вече не се нуждаем от свещеничеството?

Въпрос

Жена ми не е член на Църквата. И миналата седмица говорихме за свещеничеството. Тя ме попита защо имаме нужда от свещеничеството. Когато Исус беше на земята, Той сключи нов завет и каза, че всички ние сме свещеници и следователно няма нужда от свещеничество, както беше по времето на израилтяните. Знам, че не в това вярваме, но тя каза, че Исус е казал това директно в Библията. Накара ме да се замисля. Принадлежа към клон и зададох този въпрос там, но не получих отговор.

Отговор

Ще се радвам да отговоря на въпросителната част от всичко това - защо се нуждаем от свещеничеството - защото е „страхотно“ (както казват децата). Частта за Исус, която уж казва, че вече не се нуждаем от свещеничеството, е по-малко „прекрасна“, затова бих искал да поговоря първо за това. Защо не е толкова страхотно? Защото Исус не го каза.

Библейски писания за нашето свещеничество

Предполагам, че жена ви се позовава на няколко писания, нито едно от които не е било дадено по време на живота на Христос. В 1 Петър 2: 9 четем:

„Но ти си избраната раса, царско свещеничество, свети хора, хора, взети за наследство, за да провъзгласят съвършенствата на Онзи, който те призова от мрака в Неговата прекрасна светлина ".

В Откровение 1: 6 четем:

"И ни направи царе и свещеници На Бог и Неговия Баща, слава и сила за вечни векове, амин ".

Също Откровение 5: 9-10:

„Защото ти беше убит и с кръвта си ни изкупи пред Бога от всяко племе и език, народ и нация и ни направи царе и свещеници На нашия Бог; и ние ще царуваме на земята ".

Някои наистина тълкуват тези писания като доказателство, че всички ние сме свещеници и следователно не се нуждаем от възстановено свещеничество. Намирам това за доста преувеличено. Например, можем да прочетем и в Изход 19: 6:

„И вие ще бъдете с Мен царство на свещеници и свят народ; това са думите, които ще кажете на синовете на Израел ".

Тоест, четем за времената на израилтяните, че те ще бъдат царството на свещениците, но въпреки че, както подчертава жена ви, те са имали свещеничество, ние също знаем, че то не е било дадено на всеки човек. Всъщност то е било предназначено само за левитите. И така, ако те бяха царството на свещениците, въпреки че не всеки имаше свещеничество, защо това не може да се приложи към Новия Завет?

Разбиране на свещеничеството

За да разберем истински тези писания, трябва да разберем „свещеничеството“ и неговото значение. В най-буквалния смисъл свещеничеството означава група свещеници. Но ние също така го дефинираме като: 1) силата на Бог и 2) „в смъртността свещеничеството е силата и властта, които Бог дава на човека да прави каквото е необходимо за спасението на Своите деца.“ (Книга 2: Лидерство в църквата. Принципи свещеничество).

Ако използвате само речникова дефиниция на това какво е свещеничеството, библейското значение може да е объркващо. Без ново откровение по този въпрос може да се мисли, че под това се разбира царството на свещениците, кралското свещеничество.

Свещеническият орден е Божието царство. Всички, които се присъединяват към Неговото царство, са част от това свещеничество. По този начин всички, които са получили правото да се присъединят към Неговото царство през последните дни, са свещеници (или свещеници) и принадлежат към кралското свещеничество. Тъй като това е свещеничеството на Христос. Той е отговорен и тези, които влизат в тази порта и правят това, което Той иска, са част от Неговата заповед. По-конкретно, висшият ред на свещеничеството е брачният завет. Учение и завети 131: 1-3:

„Има три нива или степени на Небето в небесна слава. И за да достигне най-високия от тях, човек трябва да влезе в това свещеничество [се подразбира новият и вечен завет на брака]; Ако не направи това, няма да може да го постигне. ".

Това, разбира се, важи и за жените. За да постигнат най-висока степен на слава, мъжете и жените трябва да се присъединят към най-висшия орден на свещеничеството. По-конкретно, това означава, че ние като светии от последните дни трябва да станем царство на свещениците (и свещениците).

Само да уточня - тъй като напоследък имаше известно объркване - това не означава, че жените получават свещеничество, когато се женят (т.е. авторитетът и ключовете на свещеничеството), но означава, че те са част от Божия ред, това е Неговият орден. Свещено свещенство.

Докато изучаваме информация за тези, които ще постигнат небесна слава, ние се учим от Учение и Завети 76: 56:

"Това са онези, които са свещеници и царе, които са получили от Неговата пълнота и от Неговата слава.".

Пълнотата на Божията слава са тези, които получават всичко, което Той има. Това са тези, които постигат най-висока степен на слава (като сключват брачния завет и остават верни на своите завети), които стават свещеници и царе за вечността (и разбира се също свещеници и царици).

Дадено свещеничество по време на Новия завет

Когато Исус беше на земята, Той даде на Петър първосвещеничеството (Мелхиседековото свещеничество). Библията, както понякога се случва, не е много ясна без други Писания, но все пак е разбираема. Например четем в Матей 16: 18-19:

„И аз ви казвам: вие сте Петър и на тази скала ще построя църквата Си и портите на ада няма да я надделеят; и ще ви дам ключовете на Небесното царство: и това, което свържете на земята, ще бъде обвързано на небето и това, което позволите на земята, ще бъде позволено на небето ”.

Свещеничеството е „ключовете на небесното царство“. Тази способност да се свързваме на земята и едновременно на небето е това, което разбираме под запечатващата сила, специалната функция на свещеничеството. Идеята, че Исус просто случайно е обявил всички хора на земята за свещеници, със сигурност няма смисъл. Но дори да четем Свещеното писание така, сякаш всички членове на Христовата църква са свещеници, това логично не изключва необходимостта от каквото и да е ръкополагане в това свещеничество. Не се казва само, че не се нуждаем от свещеничеството.

Също така научаваме от Деяния 3: 19-21 за необходимостта от възстановяване на всички неща:

„Покайте се и се обърнете, така че греховете ви да бъдат заличени, за да дойдат освежаващи времена от присъствието на Господ и Той да изпрати Исус Христос, предопределен за вас, когото небето трябваше да получи до време прави всичко, това, което Бог е говорил през устата на всичките си свети пророци от незапомнени времена ".

И, разбира се, Марк 3:14 конкретно заявява, че Дванадесетте са избрани:

"И той назначи дванадесет от тях да бъдат с него и да ги изпраща да проповядват.".

И тогава в Деяния 14:23, които дават допълнителни доказателства за действителното ръкополагане в свещеничеството, четем:

„Като ръкоположиха старейшини за тях във всяка църква, те се молеха с пост и ги предадоха на Господ, в когото вярваха“.

Тези библейски съвети ни помагат да разберем не само, че свещеничеството е дадено от Исус, когато е създал Своята църква на земята, но и необходимостта от нейното възстановяване през последните дни.

Трудно разбиране без откровение и съвременни писания

Мелхиседек (и неговият чин) беше по-висок от Авраам (и неговият чин).
Само левитите (по заповед на Авраам) са имали свещеничество.
Левитският ранг бил непълен.
Имайки предвид точка 2, Христос е бил под различен завет, който според Псалтир е от порядъка на Мелхиседек.
За допълнителна подкрепа на точки 1 и 3, Пол сравнява двата ранга и показва, че:

Левитският орден не изисква клетва, докато орденът на Мелхиседек е даден с клетва.
Левитският ред предполага редовни жертвоприношения, за да изкупи греховете; орденът на Мелхиседек изисква само една вечна жертва.

Всичко това потвърждава аргумента на Павел, че заветът или заветът, дошли с Христос, са повече от завета, даден на Мойсей (при Авраам), който, както той посочва другаде, осигурява присъствието на ангели, но не и присъствието на Бог.

Но на чисто теоретична основа и двете страни се съгласяват, че Евреи 7 показва промени в Завета и в свещеническия ред.

Също в тази дискусия влиза в сила Великата инструкция. Христос казва на апостолите: „Отидете по целия свят и проповядвайте Евангелието на цялото творение. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; но който не вярва, ще бъде осъден. " Тогава Той говори за това, което имаме предвид под дарбите на Духа: „Тези знаци ще следват онези, които вярват: в Мое име те ще изгонят демони; ще говорят с нови езици, ще вземат змии; и ако пият нещо смъртоносно, това няма да им навреди; те ще положат ръце на болните и ще оздравеят ".

Като се има предвид, че дори в истинската Църква имаме енориаши, които погрешно вярват, че тези привилегии са запазени само за онези, които имат свещеническа власт, можете да видите колко лесно е да се предположи, че тези знаци символизират получаването на всеобщото свещеничество.

Защо се нуждаем от свещеничеството?

Когато дискусиите за силата на свещеничеството се провеждат в един типичен клас в неделното училище, неизбежно е (поне според моя опит) да има примери за изцеление на болните. Това ми казва, че изглежда повечето хора не разбират защо свещеничеството е толкова важно.

Първо, изцелението на болните, макар и функция на свещеничеството, е независимо от свещеничеството (поне не е свързано със значението на ключовете на свещеничеството и властта, дадена на човека на земята - разбира се, това зависи от силата на Бог ). Чудесата идват с вяра.

„Защото ако нямаше вяра сред човешките деца, Бог не би могъл да направи нито едно чудо сред тях; и затова Той не се показа пред тяхната вяра ".

Второ, и още по-важно, колкото и прекрасна да е благословия като изцеление на болните, изцелението от физически заболявания не е предпоставка за спасението. В крайна сметка, когато застанем пред Христос в деня на съда, физическата слабост ще има значение само в това как се отнасяхме духовно към тях. Тези, които са живели през целия си живот, страдащи от физически ограничения и недъзи, по никакъв начин няма да бъдат лишени от благословиите на тези смъртни изпитания. Какво ще има значение тогава? Нашето желание да се подчиняваме на принципите и наредбите на Евангелието.

Знаем, че само тези, които са родени от вода и дух, могат да влязат в Божието царство. Без кръщението не можем да се спасим. Кръщението е наредба на свещеничеството.

Това е истинската сила на свещеничеството. Силата е да спасяваме души чрез евангелските обреди. Без свещеничеството не може да има нито кръщение, нито дар на Светия Дух, нито храмово дело, нито вечен брак. Това беше истинската слава на възстановяването на свещеничеството. Това е прекрасна работа, която поемаме чрез мисията на Църквата. Ето защо ние проповядваме Евангелието на света - за да им донесем спасителните обреди, които са им необходими, за да се върнат при своя Баща.

Всъщност Джозеф Смит най-добре описа този авторитет в писмото си до светиите (Учение и Завети 128: 19-21):

„И сега, какво чуваме в Евангелието, което сме получили? Гласът на радостта! Гласът на милостта от Небето и гласът на истината от Земята; добри новини за мъртвите; глас на радост за живите и мъртвите; страхотна новина! Колко красиви са краката на онези в планината, които носят добри новини и казват на Сион: Вашият Бог царува! И как росата на Кармилия ще слезе върху тях знание от Бог!

И какво още чуваме? Добри новини от Kumora! Мороний, ангелът от небето, съобщава за изпълнението на пророчествата на книгата, които ще бъдат разкрити. Гласът на Господ в пустинята Файет, област Сенека, съобщава, че трима очевидци ще свидетелстват за книгата! Гласът на Майкъл на брега на река Сускуана, излагащ дявола, когато той се появи под формата на ангел на светлината! Гласът на Петър, Джеймс и Джон в пустинята между Хармония, окръг Сускуана и Колсвил, окръг Брум, на брега на река Сускуеана, заявява, че те имат ключовете на Царството и разпределението на пълнотата на времената!

Също така чуваме гласа на Бог в стаята на остарелия отец Уитмър във Файет, окръг Сенека, и по различно време и на различни места по време на всички пътувания и неволи на тази Църква на Исус Христос на светиите от последните дни! И гласът на архангел Михаил; гласът на Габриел и Рафаил и други ангели, от Михаил или Адам до наши дни, провъзгласяващи техните разпределения, техните права, техните ключове, техните почести, тяхното величие, славата и силата на тяхното свещеничество, давайки ред по ред, урок след урок; тук малко и там малко; давайки ни утеха, като обявяваме нещата, които идват, потвърждавайки нашата надежда! "