Идеологията като символна система Текстът на научната статия по специалността "Философия"

Идеологията е представена като символна система, която структурира идеалната сфера на политиката и осигурява възприемането на политическото пространство. Особено внимание се обръща на особеностите на съществуването на идеологии в субективното измерение, нивото и характера на нейното лично възприятие.

ИДЕОЛОГИЯ КАТО СИМВОЛИЧНА СИСТЕМА

Статията е посветена на проблема за идеологията на съществуването като символна система структура на идеалната сфера политика и предвижда приемната политическа област. Специален акцент беше направен върху свойствата на съществуването на идеологията в подчинителната среда, нивото и характера на личното възприятие за нея.

Текст на научен труд на тема „Идеологията като символна система“

2008 Философия. Социология. Политически науки № 2 (3)

В.Г. Скочилова ИДЕОЛОГИЯ КАТО СИМВОЛНА СИСТЕМА

Идеологията е определила своето съществуване като вид идеална концепция, с появата на която на хората се предлагат систематични методи за ориентация в политиката и целенасочена дейност. Като средство за проектиране на реалността, идеологията определя формата и естеството на съществуването на менталното в реалния политически свят. Тя конструира и трансформира картината на света - това „вътрешно измерение на реалността“ [1. С. 6-7], която се пречупва през призмата на идеологията.

„Картината на света“, като явление, обусловено от културно-исторически фактори, се развива в определена общност в определен момент и при подходящи специфични условия за развитието на тази общност. "Картина на света" - обективно формирана, но субективно конструирана форма на показване на реалността, определен начин за концептуализиране на реалността, е въплъщение на "разработена от обществото и субект на културни форми, нива и степен на самоопределение и характер на връзката на човек с реалността, разкривайки тази връзка в ясно определена сфера нейните проявления. "[2. Стр. 40]. В този случай една от тези специфични области е идеологията.

Според А.И. Соловьов, „идеалният компонент е морфологично фиксиран в политически факт“ [3. С. 6], чието съществуване се определя чрез приписване на значения, които отразяват процеса на комуникация в отношенията на властта. Именно придаването на факта на определено значение му придава някакъв идеален смисъл.

Идеалът се определя като политическа реалност, както и характеризира естеството на „политическото“, което разбираме като сфера

второ, механизмът на преразпределение, който определя стила на отношенията

1 В същото време трябва да се отбележи, че говорейки за идеалната практика на политическия живот, нямаме предвид по същество дефиницията на нещо по-добро, тук имаме предвид умствената, рационална природа на феномена на идеологията.

В същото време трябва да се отбележи, че като определяме идеологията като символна система, имаме предвид определен контекст, който предполага връзката на властта, господството и влиянието. А самата идеология действа като проява на символична сила. Не всички политически практики, които носят символична форма, могат да бъдат надарени с идеологически функции, а само тези, които могат да осигурят легитимация или делегитимиране на съществуващия ред. Идеологията определя и дефинира начините, по които значенията, мобилизирани чрез символични форми, служат за установяване и поддържане на определен ред. Феноменът на идеологията се основава на спецификата на показване на света и практически уникални начини за упражняване на конкуренция на властта и комуникация [7. С. 8-9]. Символичната комуникация, като уникален тип принуда на властта, предполага висок адаптационен потенциал на околната среда. Процесът на адаптация е „разбирането на човека за силата и ресурсите на върховната власт и, следователно, неговото осъзнаване на потенциалната заплаха“. [3. Стр. 7], фиксиран в символи. В този контекст идеологията действа като специална форма на символична принуда. Самото това действие действа като символ, използвайки символични ресурси за легитимиране и консолидиране на съществуващия политически ред.

Специфичността на руската политическа култура определя конфигурацията на политическото пространство и по-нататъшните методи за легитимиране на властта в Русия. Твърдата вертикала на властта с ясно дефиниран център култивира безусловно и едностранно самочувствие. Каквито и да са очертанията и формите на идеологическия модел в даден период от руската история, единството на обществото се осигурява на базата на архаични символични схеми, които опростяват разбирането за света на политиката. Основният етос в руските представи за власт се основава на символичната „катедрала-

ном "единството на обществото, в центъра на което се издига свещената фигура на лидера, олицетворяваща както самата власт, така и държавата.

В съвременна Русия не се изграждат основите за прехода към качествено различна мотивация за дейността на индивида и обществото като цяло, а не мотивацията на патриотичните чувства. Семантичното отражение в идеологическата логема на традиционните символи и знаци, преживявани от индивида като нещо вътрешно и безусловно, улавя емоционално. Национална идеология обаче не може да бъде измислена, в противен случай тя завинаги ще остане плод на фантазия, която няма нищо общо с живота. Тя може да бъде изразена само. Той узрява в дебелината на националната култура и по същество самите хора са носител на националната идея. Реалността в руското традиционно (идеализирано и митологизирано) съзнание със сигурност подлежи на оценка. М. Вебер в началото на 20-ти век, говорейки за политическите процеси в съвременна Русия, отбелязва: „Внезапните промени в неистовата дейност и пълното подчиняване на обстоятелствата произтичат от факта, че етически неутрален не е признат за съществуващ или нещо, което може да има“ стойност ”, И следователно, заслужават дейност” [8. S. 21-22].

1. Щербинин А.И., Щербинина Н.Г. Политическият свят на Русия. Томск: Водолей, 1996.

3. Соловьев А.И. Политическа идеология: логиката на историческата еволюция // Полис. 2001 г.

5. Бергер П., Лукман Т. Социална конструкция на реалността. Трактат за социологията на знанието. M.: Medium, 1995. S. 38.

6. Schutz A. Структурата на ежедневното мислене // Социологически изследвания. 1988. No 2. С. 131.

7. Соловьев А.И. Политическата идеология в руския транзит: възможности и граници на влияние // Власт. 2001. No 8.

8. Вебер М. За Русия. Любими. М.: ROSSPEN, 2007.