Алберт Айнщайн

През втората половина на 20 век той се превръща в еталон на научния гений. Това е странно. Науките са различни; някои натуралисти направиха големи открития в няколко от тях наведнъж, създавайки нови научни насоки. А Айнщайн беше физик и не се интересуваше от други области на знанието, например науките за земята и живота. Предложените от него теории се отнасят до явления, които са много далеч от обикновения живот. Те даваха изобилна храна на писатели на научна фантастика и журналисти. Може би това е изиграло значителна роля за популяризирането не толкова дори на идеите и личността му, колкото на името му. Всички са чували за него и неговите портрети са виждали, но каква е същността на теорията на относителността или защо му е присъдена Нобелова награда, какъв човек е бил, малко ще разкажат.

Не е за нас да преценяваме дали той е достоен за безпрецедентната си слава на учен. Противоречията относно неговата теория на относителността не спират и до днес. Това прави чест за оригиналността на неговата мисъл, но не му позволява да даде окончателна оценка, въпреки че без нея приносът му към физиката е голям. Това, което е безспорно - той беше много мил, честен, мил и мъдър човек.

Като негов биограф, доктор на физико-математическите науки Б.Г. Кузнецов, "Айнщайн никога не е мислил за своя гений и е отговарял с характерен, необичайно искрен, напълно детски смях при всеки опит да прикачи този епитет към името си. Размислите за собствената му личност са включени в онзи комплекс от" само лични ", от които геният се освобождава, превръщайки се в експонентен "трансперсонален" процес.

Айнщайн започва автобиографичното си есе по нетривиален начин: „Ето, аз седя тук и пиша на 68 години нещо като собствената си некролог.“ Но той разказва не за живота, а за това как е бил заловен от знанието на закони на Вселената, изразени в математически език. И той обясни: "Основното в живота на човек от моя вид е това, което той мисли, а не това, което прави или преживява. Така че в некролога можете основно да се ограничите до предаването на тези мисли, които са изиграли важна роля в моите стремежи. ".

Разбира се, животът му не вървеше гладко, имаше и трагични моменти, и силни преживявания, и много интересни срещи.

Но всичко това не беше най-важното за него. Според него „радостта от виждането и разбирането е най-красивият дар на природата“.

Както Б.Г. Кузнецов, "Айнщайн разказва в автобиографията си, как в съзнанието му всичко обикновено, преходно, лично, отстъпва на всеобхватното желание да познае реалния свят в неговото единство.

- . Само човек, който никога не е мислил за себе си, би могъл с такава последователност, отделена от всичко лично, да развие теория, която скъсва с очевидността на наблюдението, с очевидността на логиката, с хилядолетна традиция, теория, която е „безумна "в най-висшия и благороден смисъл на думата. В този смисъл духовната чистота на Айнщайн ни се струва неотделима от титаничната сила на мисленето ".

Детските години на Алберт Айнщайн не предвещават появата на научен гений. Роден е в германския град Улм, на левия бряг на Дунав в подножието на Швабските Алпи, в семейството на собственика на електрически магазин. В католическо училище, а след това и в гимназия, той, меко казано, не блестеше с успех в обучението си. От шестгодишна възраст се научава да свири на цигулка - също без особен успех. Попиваше добре само онова, което го вълнуваше и очароваше. И така, докато изучаваше сонатите на Моцарт, той почувства радостта от хармонията и скоро започна да свири доста добре. Това имаше подобен ефект върху него. учебник по геометрия. Може би и тук той е бил пленен от чувството за хармония.

Отличаваше се със затворения си характер. А. Мошковски, който пише за годините на детството си, подчерта: "Той беше наречен добро момче заради болезнена любов към истината и справедливостта. Това, което сега изглеждаше болезнено за околните, изглежда е израз на първичен, неизкореним инстинкт. Кой познава Айнщайн като човек и учен, ясно е, че тази детска болест е била само предвестник на нерушимото му морално здраве ".

Айнщайн учи в политехническия институт в Цюрих (също без особен успех). Учителят по математика, талантлив учен Херман Минковски, по-късно, след като прочете първите статии на Айнщайн, беше изненадан: той не очакваше нищо подобно от този ученик.

Въпреки че не се случи нищо изненадващо. Способността на ученика да усвоява "готови" знания много рядко се съчетава с таланта на създател, откривател на нова.

След дипломирането си трябваше да мисли не за научни изследвания, а за храна. Преподаваше в училище и колеж, прекъсваше го някак, познати му помагаха да си намери работа. Понякога изобщо не беше сладко. Въпреки че не загуби духом, наричайки се „весел чинка“. Така измина една година, започна 1902 година. И тогава той имаше късмет: благодарение на покровителството на приятел, той бе приет като експерт в патентното ведомство в Берн.

В едно от писмата си той очертава същността на своята теория: "Още в древността беше известно, че движението се възприема само като относително. За разлика от този факт, физиката се основава на концепцията за абсолютно движение. В оптиката те продължават от идеята за специално, различно от другите движение. разглежда движението в светлинния етер. Последното включва всички движения на материални тела. По този начин етерът въплъщава концепцията за абсолютен покой, свързан с празнотата. Ако неподвижният светлинен етер запълвайки цялото пространство, което наистина е съществувало, на него може да се припише движение, което би придобило такава концепция би могла да бъде в основата на механиката. Опитите за откриване на такова привилегировано движение в хипотетичен етер бяха неуспешни. След това те се върнаха към проблема с движението в етера и теорията на относителността го прави систематично. Изхожда от предположението, че в природата няма привилегировани състояния на движение и анализира заключенията от тази предварителна разположение.

Неговият метод е подобен на този на термодинамиката; последното не е нищо повече от систематичен отговор на въпроса: какви трябва да бъдат природните закони, за да бъде възможен вечен двигател ".

Признанието му дойде. Става професор по теоретична физика в Цюрих, Прага, Берлин, където оглавява Физическия институт. През тези години той формулира общата теория на относителността, а през 1921 г. е удостоен с Нобелова награда „За услуги в областта на математическата физика и особено за откриването на закона за фотоелектричния ефект“. Не желаейки да си сътрудничи с нацистите, той емигрира в САЩ, където работи в Принстънския институт за основни изследвания.

Айнщайн пише: "Идеалите, които осветяваха пътя ми и ми даваха смелост и смелост, бяха добротата, красотата и истината. Без чувство за солидарност с тези, които споделят моите убеждения, без преследването на вечно неуловимата цел в изкуството и науката, животът би ми се струват абсолютно празни. ".

Това не бяха просто хубави думи или желание да се представиш в ярък ореол (и двамата бяха чужди на Айнщайн).

Това бяха принципите на живота му. Те са имплицитно отразени в неговата автобиография, спомената по-горе (много е полезно да я прочетете за всеки, който се интересува от пътя на знанието). Той разказва в него за движенията на научната мисъл, които се определят от трудовете и прозренията на учените. Той спомена себе си сред мнозина - не поради фалшива скромност, а поради обективност и честност, ясно разбиране за „съборността“ на научното творчество. Той третира знанието като търсене на истината и смисъла на живота.

"Дори като доста рано узряващ младеж", спомня си Айнщайн, "живо осъзнах незначителността на онези надежди и стремежи, които движат повечето хора през живота, без да им давам почивка. Скоро видях жестокостта на тази раса." Познание на свят ”привлича като освобождение.". В есето „Причини за научни изследвания“ той изрази същия дух: „Подобно на Шопенхауер и аз, на първо място, мисля, че един от най-силните импулси, водещи към изкуството и науката, е желанието да се избяга от ежедневието с неговата болезнена жестокост и неутешима празнота, за да избягаш от връзките на собствените си постоянно променящи се прищявки ".

Нека обърнем внимание на това как той е писал за своите съвременници.

"Истинското морално величие на личността му беше причината, която предизвика ожесточената омраза на много интелектуалци, най-вероятно ограничени. Считам за голям успех за себе си, че познавах толкова високообразован и духовно чист човек" (за Пол Лангевен) . "Дори във времена като нашето, когато политическите страсти и грубата сила висят като мечове над главите на тревожни и страхливи хора, знамето на идеала за нашето търсене на истината е високо и чисто. Този идеал е вечна връзка, която обединява учените на всички времена и държави., изключително добре отразени в личността на Макс Планк. " "Днес почитаме с радост и благодарност паметта на човек, който повече от всеки друг на Запад допринесе за освобождаването на умовете от църковните окови и научни догми. Чрез своя труд и величието на личността си, Коперник призова хората да бъдете скромни. " "Необикновената му липса на човешки слабости не унижаваше близките му. Всеки чувстваше неговото превъзходство, но не потискаше никого, защото той. Винаги проявяваше добра воля към всички (за Хайнрих Антон Лоренц).

И накрая, още едно от неговите преценки, отнасящи се до Мария Склодовска-Кюри, но, подобно на предишните характеристики, помага да се разбере какъв е бил самият той: „Моралните качества на изключителната личност са може би по-важни за това поколение и целия ход на история, отколкото чисто интелектуални постижения. Последното зависи от величието на характера в много по-голяма степен, отколкото обикновено се смята ".

    Хора и биографии - Гении

18+, 2015 г., the100.ru, „Екип на Седмия океан“. Координатор на екипа: