Резюме: Икономическите възгледи на утопичните социалисти

Тема: Икономически възгледи на утопичните социалисти

Година и град: Барнаул 2012

Съдържание

1. Критика на капитализма от страна на утопичните социалисти 4

2. Проекти на социалистическата система в Saint-Simon, Fourier, Owen 7

3. Сравнете идеите на Saint-Simon, Fourier и Owen за начини за постигане на справедлив социален ред 12

Литература 15

ВЪВЕДЕНИЕ

Винаги и навсякъде има хора, които смятат сегашното състояние на нещата за неразумно, ирационално или най-често несправедливо. Те критикуват всичко, често по същество, но по-често заради собствената си суета. Сред тях има и такива, които искрено се грижат за справедливото състояние на нещата в обществото. Те не се отдават на празни мечти и стремежи, те мислят и предлагат много конкретни и разбираеми, според тях, рецепти за по-добро. Въз основа на конкретна, логична и очевидна критика към тяхното съвременно общество и икономическа система. Идеите на тези хора са неограничени в рамките на една наука, например историята на икономическите доктрини, но без съмнение те напълно заемат своето място в нейните граници.

Целта на тази работа е да проучи икономическите възгледи на утопичните социалисти.

За постигането на тази цел е необходимо да се решат следните задачи:

анализира критиката на капитализма от страна на утопичните социалисти;
да разкрие особеностите на социалистическата система у К. Сен-Симон, К. Фурие и Р. Оуен.

1. Критика на капитализма от страна на утопичните социалисти

През късното Средновековие в икономическата мисъл на Западна Европа настъпват колосални промени, породени от процеса на развитие на производственото производство. Големите географски открития, последвали по-късно обира на колониите - ускориха процеса на натрупване на капитал.

Тези мислители от своето време, в аспекта на нашия въпрос, имат едно общо нещо - те нарисуваха крайната цел на движението - общество с идеална икономическа система, но не посочиха конкретни начини за постигане на тази велика цел.

По-различна е ситуацията с големите утопични социалисти от 18-19 век: К. Сен Симон, К. Фурие и Р. Оуен. Те конкретизираха мечтите на зараждащата се работническа класа, пролетариата, за по-добър живот, чрез разкриване на критика към капитализма. Те са допринесли значително за икономиката като цяло. Посочвайки за първи път исторически преходния характер на капитализма, отбелязвайки, че капиталистическите отношения не са вечни и естествени. Те разглеждаха развитието на човешкото общество като исторически процес, в който предходният етап се превръща в друг, по-силно развит [3, с.249].

Всички заедно се придържаха към една цел, но всеки виждаше начина да я постигне по свой начин. И съответно всяка критика към капитализма има свои, присъщи само на него, уникални черти.

Робърт Оуен (1771-1858) възприема трудовата теория на стойността от класиката на политическата икономия в своите идеи, но не приема предположението, че стойността на стоката включва и печалба. Той смята, че причината за неравностойното положение на работниците е несправедливостта при появата на печалба [1, с.197].

Един от основните стълбове на капитализма - господството на частната собственост, той смята за основната причина за всички несправедливости и бедствия, преживявани от работниците във фабриките. Той беше един от първите, който предложи идеята за работещи комуни, общности без частна собственост, които според него трябваше да заменят обществото с частна собственост - да го заменят с колективна.

Шарл Фурие (1772 - 1832) гневно критикува класическата политическа икономия като цяло и по-специално идеята за свободна конкуренция. Според него именно свободната конкуренция поражда клас търговци, които без да произвеждат нищо, получават огромни печалби.

Клод Анри дьо Рубруа Сен Симон (1760-1825) не е пламенен критик на капитализма. Той го възприема като временно явление, по някакъв начин просто стъпка по пътя на обществото към социалистическата система. Той не отхвърли институцията на частната собственост. И той видя принципите на свободната конкуренция само като временно явление. Необходимостта, от която в бъдеще ще изчезне от само себе си.

2. Проекти на социалистическата система в Saint-Simon, Fourier, Owen

Той вижда прехода към справедлива структура на обществото като зрял поради редица компоненти, като наука, разум и напреднали идеи. Тоест той казва, че идеалното общество е очевиден факт, въпросът е само кога ще дойде. В това общество няма антагонистични класове и правителството е надарено с чисто икономически функции, вместо с политически.

Според него те:

- произвеждат цялото богатство и следователно притежават парите,

- наброяват повече от 24/25 от нацията,

- превъзхожда психически другите [2, с.238].

В крайна сметка, само с мирни усилия, именно тази класа на обществото ще свали класа на владетелите. Последицата от което ще бъде логична промяна в съвременната структура на обществото, към справедлива система на равенство. Също така, пълното премахване на анархията. И създаването в цяла Европа на идеална индустриална система, където „обществото ще има цялото индивидуално и социално щастие, което човешката природа може да претендира“.

Робърт Оуен (1771-1858) е английски утопичен социалист. Той е формиран като мислител и реформатор по време на индустриалната революция в Англия. Възгледите на Оуен не са представени в нито една обобщаваща работа или в няколко произведения. Неговите идеи са разпръснати в множество трактати, доклади, речи и писма. Сред тях: "Доклад пред окръг Нов Ланарк" (1820), "Книгата на нов морален свят" (1836-1844).

Икономическата криза от началото на 19 век даде на Оуен критично отношение към целия капиталистически начин на производство. Той представи план за организиране на трудови комуни, селски общности без частна собственост, духовенство и власти.

Основната беше идеята за преход към „разумна структура на обществото“ чрез премахване на причините, „предизвикващи нуждата от непроизводителни потребители“ чрез приемане на подходящи закони. Според него капиталистът, който притежава средствата за производство въз основа на права на частна собственост, е именно безполезният потребител, жътва на плодовете на труда на работниците в неравностойно положение. И той възприема цялата институция на частната собственост като причина за несправедливата структура на обществото.

Наред с частната собственост Оуен обявява съществуването на парите като изкуствена мярка за стойност като причина за противоречието между труда и капитала. Парите изкривяват истинската стойност на стойността, не са естествена, а изкуствена мярка, прикриват истинските разходи за труд за производството на стоки. С помощта на пари се реализира печалба, която по дефиниция е несправедливост, тъй като е плюс към цената на продукта и продуктите трябва да се продават на цената, която струват. Поради печалбата работникът не може да закупи продукта на труда си, което означава, че не може да консумира еквивалента на произведеното.

Естественият критерий е трудът, така че Оуен действаше като активен противник на парите и предложи да ги замени с разписки за работна ръка, което да показва колко часа труд е изразходван за производството на определен продукт. Производителят на стоките ще може да замени тази разписка за друга стока, за която е изразходвано същото количество труд, т.е. всеки работник, който е прекарал 10 часа за производството на своя продукт, може да получи тук всеки продукт на стойност същия брой часове труд. Така печалбата ще бъде унищожена. Оуен се опита да осъществи проекта „работещи пари“, като организира „Базар за справедлива борса“, който бързо презареди с бавно движещи се стоки, а онези стоки, които след това можеха да бъдат изгодно продадени на пазара, бяха взети от разписките. „Базарът на справедливия обмен“ бързо се разпадна, неспособен да устои на натиска на капиталистическия елемент [3, с.255].

Заедно с проекта "работещи пари" Оуен предлага реорганизация на производството и дори се опитва да създаде "Съюз на производството". За да организират такъв съюз, капиталистите трябваше да продадат средствата за производство на синдикатите. Но нищо не се получи от това намерение, тъй като капиталистите дори не помислиха да продадат своите предприятия, а синдикатите не разполагаха със средства за това.

Възгледите на Р. Оуен, неговите творби и изразените в тях идеи за структурата на обществото, за нов човек, за обединяване на хората за творение, за унищожаването на частната собственост звучаха тогава актуално. Дейностите му в тази област не му донесоха печалба, той се счупи, което позволи на някои английски историци да иронизират: „Той забогатя благодарение на капитализма и здравия разум и пропиля цялото си състояние благодарение на комунизма и лудостта“ [1, с.199 ].

Въпреки това много от неговите идеи изпревариха времето си, впоследствие получиха огромно развитие в трудовете на други учени.

Шарл Фурие (1772-1832) френски утопичен социалист. Сред богатото наследство на учения най-значимите трудове са: „Теория на четири движения и универсални съдби“ (1808); Теория за универсалното единство (1822); Новият индустриален свят и социалният свят (1829); „Нов икономически и социален свят, или откриването на метода на привлекателен и природосъобразен труд, разпределен последователно от страст“ (1829).

Основата на доктрината на Фурие за справедливия обществен ред е неговата теория за страстите. Той вижда главния порок на капитализма във факта, че капитализмът извращава човешките способности и импулси. Фурие твърди, че чрез стръвта на удоволствието, а не чрез принудата, е възможно да се установи всеобщо единство на земята и да се премахнат бедността и несправедливостта.

Фаланга е общество, не само потребителско, но и продуктивно. Хората в него ще участват съвместно в селскостопански и индустриален труд, а от всички видове трудова дейност Фурие отделя селското стопанство и отрежда на промишлеността второстепенна роля. Тази роля е сведена до минимум. Фурие беше доста толерантен към капитализма, но мразеше индустриалния анализ.

Атрактивната работа е в основата на цялата система на Фурие. Той каза, че в съвременното му общество трудът е проклятие, човек работи под заплахата от три стимули: принуда, бедност, лихва. Фурие искаше човек да работи за собствено удоволствие, да ходи на работа, сякаш е празник. Той твърди, че това е възможно, ако на всеки се осигурят минимум средства за препитание, докато трудът ще загуби своя задължителен характер. Ако всеки може да избере работа според своите интереси и възможности.

Фурие се надяваше да привлече средствата на напреднали, интелигентни капиталисти към създаването на първите фаланги, като по този начин запази частната собственост и капитала, докато той предложи да разпредели дохода от производството според труда, таланта и капитала, вложени от работещите хора в съотношение от 5: 3: 4.

Цялата тази система изглежда е много сложна машина. Но намеренията на Фурие бяха именно да комбинира интересите на работниците, потребителите и капиталистите в сложна система, така че този възел да не може да бъде разгадан и всеки да комбинира всички тези противоположни интереси в себе си. Такава програма не унищожава собствеността, а, напротив, унищожава наемния труд чрез универсална собственост; се стреми да обедини противоположните интереси на капиталиста и работника, производителя и потребителя чрез комбиниране на тези интереси в едно лице

3. Сравнение на идеите на Сен Симон, Фурие и Оуен за начините за постигане на справедлив социален ред

Утопичните социалисти, изцяло, целта на тяхната дейност е установяването на справедливо общество, всеобщо равенство и братство. Но всеки учен със сигурност е виждал начини за постигане на такова състояние на обществото по различни начини.

Сен Симон вижда този път като неизбежен еволюционен процес. Тя ще се основава на осъзнаването на хората за цялата нелогичност на текущото състояние на нещата и съответно на напълно очевидното желание да направят обществото по-идеално сами, безболезнено. И процесът трябва да започне с „класа на управляващите“ под формата на правителствени реформи.

Пълната противоположност на този възглед представляваше възгледа на Фурие.

Много е интересно, в светлината на възгледите на утопичните социалисти изглежда фигурата на Робърт Оуен. Голям производител, по дефиниция капиталист, но пламенен поддръжник на социализма по природа. За разлика от първите две фигури, Оуен беше отличен практикуващ и във фабриките под негов контрол той реализира своите идеи, мечтаейки впоследствие да ги прехвърли в Англия, а след това и в целия свят.

По този начин пътищата на всеки от гореспоменатите представители на утопичните социалисти, постигането на справедлив социален ред, имат поразителни характерни черти. Давайки, логична основа не да ги обединяваме заедно, а да изучаваме всеки път поотделно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Точно така изглеждат в основни очертания ученията на утопичните социалисти от първата половина на 19 век. Лесно е да се види общото в тях: критика на съвременната система, основана на стремеж към печалба, съчувствие към работещите, желанието да се улесни животът им, разпределение според нуждите или според работата, производствено планиране. Техните идеи, възгледи, търсения доказват безчовечността на система, в която царуват експлоатацията и потисничеството.

Изразявайки мечтите на зараждащия се пролетариат за бъдещо общество, големите утопични социалисти излязоха с разкривателна критика на капитализма. Те направиха ценен принос за икономиката, като за първи път изтъкнаха исторически преходния характер на капитализма, отбелязвайки, че капиталистическите отношения не са вечни и естествени. Те разглеждаха развитието на човешкото общество като исторически процес, в който предишният етап е заменен от друг, по-силно развит.

Идеалите им не са били предназначени да се сбъднат нито по време на живота им, нито в следващите епохи, много идеи на утопичните социалисти влизат в идеологическия фонд на поддръжниците и последователите на социалистическото учение.

СПИСЪК НА ЛИТЕРАТУРА

Mayburd E.M. Въведение в историята на икономическата мисъл. От пророци до професори. - M.: Vita - press, 1996. - 544 s.
Ядгаров Я.С. История на икономическите доктрини: Учебник./Я.С. Ядгаров - 4-то издание, преработено. и добавете. - М.: ИНФРА-М, 2011. - 480 с.
Историята на икономическите изследвания е съвременният етап. Учебник/Ред. А.Г. Худокормова - М.: ИНФРА-М, 1998. - 733 с.