Значението на заглавието на разказа на Николай Лесков „Омагьосаният скитник“

Ключовият проблем в работата на Н. С. Лесков е проблемът на индивида, освобождаващ се от класовите връзки. Този въпрос е исторически споен с онези социални тенденции, които се случиха в Русия след премахването на крепостничеството. Разказът „Омагьосаният скитник“, който е включен в цикъла от творби за праведниците на руската земя, е особено важен за разбирането на смисъла и хода на тази задача. А. М. Горки каза: „Лесков е писател, който е открил праведниците във всяко имение, във всички групи“. Историята „Омагьосаният скитник“ е очарователна именно защото нейният главен герой, „черноземният Телемак“, Иван Северянич Флягин преодолява дълъг и труден път за превръщане в личност, търсене на истина и истина, опора в живота. Този черноземен богатир, наподобяващ на вид легендарния Иля Муромец, ценител на конете, „несмъртоносен” авантюрист става монах-монах само след хиляда приключения, когато вече „нямаше къде да отиде”. Историята на изповедта на героя за тези скитания е изпълнена със специален смисъл. Отправната точка на тези скитания е крепостната позиция на двора на юнака. Лесков рисува тук горчивата истина на крепостните отношения. С цената на неизмерима отдаденост Флягин спаси живота на господаря си, но той може да бъде безмилостно бичен и изпратен да работи унизително за него (да проправи пътя към дома на господаря), само защото не е харесал котката на господаря. (Това повдига темата за обиденото човешко достойнство.)

Значението на името не винаги е очевидно в литературно произведение. След като прочетох разказа на Лесков, първоначално не разбрах какво точно писателят искаше да каже с думите „омагьосан“ и „скитник“? Оригиналното заглавие на разказа „Омагьосаният скитник“ е „Черноземният телемак“. Защо новото изглеждаше на Лесков по-просторно и точно? Опитах се да го разбера.

На пръв поглед значението на думата „скитник“ е разбираемо: тя се използва в прякото й значение, тоест означава човек, който е пътувал много, бродил е в живота си, който е видял много, научил за света. Размишлявайки обаче, разбрах, че не всичко е толкова просто. Флягин е човек, който се скита не само във външния свят, но и във вътрешния, изследвайки тайните кътчета на своята душа и душите на другите хора. Целият живот на човека е дълъг път от началото до края, от раждането до смъртта. Авторът води героя си от събитие на събитие и го отвежда „до последното пристанище на живота - до манастира“. Струва ми се, че думата „скитник” в заглавието на творбата съдържа и двете значения.

Думата „омагьосан” също има широк оттенък. Значението му се свързва с глагола „да бъдеш омагьосан“. Героят на историята реагира на красотата, оценява я, може да я опише, била тя красотата на животно или жена. Той е очарован от красотата на родната си природа, красотата на коня на Дидо и красотата на младата циганка Круша. Животът на Флягин беше много труден, имаше много мъка и трудности в него, но той беше очарован от самия живот, той забелязва нещо добро във всичко.

Прилагателното „очаровано“ може да бъде свързано и с думите „омагьосан“, „торпор“. Всъщност главният герой извършва несъзнателни действия (убийство на монах, спасяване на брой, кражба на коне и т.н.) Накрая „омагьосан“ може да се сравни с думата „омагьосване“. Главният герой вярва, че съдбата, съдбата, родителската съдба са причините за всичко, което му се е случило: „... Дори не направих много по собствена воля ...“ Но целият смисъл на скитанията на Флягин е, че героят все още придобива тези морални норми. А за писателя е особено важно как ги придобива.

И така, в татарския плен (където Флягин е паднал поради собствената си глупост и безразсъдство), в душата на героя възниква несъзнавана любов към Родината, към вярата, към свободата. В миражи и видения пред Иван Северянич се появяват изображенията на православни църкви с позлатени куполи и продължителен камбанен звън. И желанието да се освободи от плен на всяка цена го завладява. Отново шансът помага на героя да се освободи от омразния десетгодишен плен: петарди и нестинари, оставени от случайно посетени мисионери, спасяват живота му и му дават дългоочаквано освобождение.

Кулминацията на духовната драма на скитника е срещата му с цигана Груша. В друг човек, влюбен и уважаван, скитникът откри първите нишки на връзка със света, открити във висока страст, напълно свободна от егоистична изключителност, и неговата личност, високата стойност на собствената му човешка индивидуалност. Оттук - пряк път към друга любов, към любовта към хората, към Родината, по-широка и всеобхватна. След смъртта на Крушата, ужасния грях на убийството, Флягин разбира греховността на своето съществуване и се стреми да изкупи вината си пред себе си и пред Бог. Отново случайността или провидението му помагат в това: той отива на кавказката война вместо сина на двама стареи, които са го спасили, под името Петър Сердюков. Във войната Флягин извършва подвиг - установява преминаване през реката и му се струва в момента, когато преплува реката под градушка от вражески сачми, че невидимата и невидима душа на Круша разпери крила, защитавайки него. По време на войната героят се издигна до ранг на благородство. Но подобно "покачване" на статуса му носи само неприятности: той не може да си намери работа, позиция, която да го храни. И отново лутане: работа като непълнолетен чиновник, служба в театъра. „Несмъртоносният“ Иван Флягин издържа много, преди да влезе в манастира. И тогава душата на Иван Флягин най-накрая се отвори: той най-накрая разбра целта си, най-накрая намери мир и смисъла на живота. А значението е просто: то е в безкористно служене на хората, в истинска вяра, в любов към Родината. В самия край на историята слушателите питат Флягин защо той не иска да вземе старшия тонзура. На което той охотно отговаря: „Наистина искам да умра за родината си“. И ако настъпи лихо време, започне война, тогава Флягин ще свали расото и ще облече "амуничка".

Това означава, че „ходенето по болка“ попадна в ранга на трагедията при намирането на пътища за служба на Русия. И Флягин, без да знае за това, стана инициатор на високи морални човешки черти.