Приказки за праведниците: "Леви", "Омагьосаният скитник"

В края на 1870-1880-те. Лесков създаде цяла галерия от праведни персонажи. Такъв е тримесечникът Рижов, който отхвърля подкупи и подаръци, живее с ниска заплата, смело говори истината в очите на висшите власти (разказ "Odnodum", 1879). Друг праведен човек е орловската буржоазия, млекарят Голован от разказа „Несмъртоносен Голован” (1880); историята се основава на историите, които Лесков е чувал от баба си като дете. Голован е спасителят, помощникът и утешителят на страдащите. Той защити разказвача в ранното детство, когато беше нападнат от куче, което беше разхлабено от веригата. Голован се грижи за умиращите по време на ужасна мор и умира в големия орелски огън, спасявайки имуществото и живота на гражданите.

И Рижов, и Голован в изобразяването на Лесков едновременно въплъщават най-добрите черти на руския народен характер и са противопоставени на околните като изключителни натури. Не случайно жителите на Солигалич смятат незаинтересования Рижов за глупак, а жителите на Орлов са убедени, че Голован не се страхува да се грижи за пациентите с чумата, защото знае магическо лекарство, което го предпазва от ужасна болест. Хората не вярват в праведността на Голован, като фалшиво го подозират в грехове.

Разказът на Лесков „Леви“, който обикновено се възприема като явно патриотичен, като възхваляване на работата и уменията на тулските работници, далеч не е прост по своята тенденция. Той е патриотичен, но не само ...

"Lefty" не е радостна работа. В него всичко изглежда просто, но всяка дума се удвоява, иронията се крие зад усмивка, болка, негодувание зад любовта. Тук са прекрасните тулски майстори, които обуват английска стоманена бълха без „малки обхвати“, но те разрушават механизма: бълхата вече не танцува. Ето Левти от британеца, който го изкушава с пари и булка. Той гледа английските работници и ревнува, но в същото време се втурва към дома, толкова много, че на кораба пита къде е Русия и гледа в тази посока. И той бърза да донесе у дома важна английска „тайна“, която нито царете, нито генералите откриха. Как го среща Русия? Английски шкипер - топло легло, грижи за лекаря. Левичар - блок, защото той няма "тугамент". Свалил горкия, случайно паднал тила му на парапета и докато те избягали в търсене или на Платов, или на лекаря, Лефти вече изтичал. Но и умирайки, той си спомни за "тайната": не е необходимо да почиствате пистолета отвътре с тухла! Не са добри за стрелба! Но важната „тайна“ не стигна до суверена - който има нужда от съвета на обикновения човек, когато има генерали. И една мила дума за майстора, който със своето умение се изправи пред британците за целия руски народ, каза само един англичанин: „Той дори има кожуха на Овечкин, но душата на малко човече“.

Горчивата ирония и сарказъм на Лесков достига границата. Той не разбира защо Русия, която ражда майстори, гении на майсторството, се занимава със собствените си ръце. А що се отнася до оръжията, това не е измислен факт. Пушките бяха почистени с натрошени тухли, а властите поискаха цевите да искрят отвътре. И вътре има нишка ... така че войниците я унищожаваха от излишък на ревност. Лесков боли, че ние усърдно унищожаваме това, което може да ни спаси в труден момент.

Формата на разказване при Лефти, както и в много други произведения на Лесков, е сказ, тоест история, която имитира чертите на устната реч.

Друг „праведен човек“ от творбите на Лесков е Иван Флягин, главният герой на разказа „Омагьосаният скитник“. „Омагьосаният скитник“ е произведение от сложен жанров характер. Историята използва мотивите от живота на светци, народни епоси - епоси, приключенски романи.

В разказа „Омагьосаният скитник“ Лесков създава напълно специален образ на човек, несравним с който и да е от героите на руската литература, който е толкова органично слят с променящия се елемент на живота, че не се страхува да се изгуби в него. Това е Иван Северянич Флягин, „омагьосаният скитник“; той е „очарован“ от приказката за живота, неговата магия, така че в него няма граници за него. Този свят, който героят възприема като чудо, е безкраен, както и скитанията му в него. Той няма конкретна цел да пътува, защото животът е неизчерпаем.

Неговата съдба е необичайна и изключителна, точно като раждането му. Флягин е роден благодарение на молитвите на родителите си и затова съдбата му е била предопределена: той е бил „предназначен“ за манастира, животът му е бил предсказан от умиращ старейшина: „Но ... имате знак, че ще загинете много времена и няма да загине, докато вашето не дойде истинско унищожение, а след това си спомните обещанието за Матурин за вас и ще отидете при монаха. " Иван Северянович мисли малко за живота си, още по-малко крои планове за бъдещето.

Всяко ново убежище на Флягин е поредното откритие на живота, а не просто промяна в едно или друго занимание.

Широката душа на скитника се разбира с абсолютно всички - независимо дали са диви киргизи или строги православни монаси; той е толкова гъвкав, че се съгласява да живее според законите на онези, които са го осиновили: според татарския обичай той е съкратен за цял живот и смърт със Саварики, има няколко съпруги според мюсюлманския закон, в манастира той не само прави не мрънка, че за наказание е бил затворен за цялото лято в тъмна изба, но той дори знае как да намери радост в това: „Тук можете да чуете как звъни църквата и как другарите го посещават.“ Но въпреки такава годна за живеене природа, той не остава никъде за дълго.

Може да изглежда, че Иван е несериозен, непостоянен, изневерява на себе си и на другите, затова се скита из света и не може да намери убежище за себе си. Но това не е така. Той доказа своята лоялност и изневяра неведнъж - както когато спаси семейството на граф К. от неизбежна смърт, така и във връзки с принца и Крушата. Често действията на Флягин разкриват неговата доброта, наивност и чистота на душата, което също е характерно за целия руски народ. Той спасява графа и графинята, когато вагонът пада в бездната. И когато графът му предлага награда, Иван Северянович моли да му даде акордеон. Той доброволно отива при новобранци, съжалявайки нещастните стари хора. Животът му много прилича на предсказания от старейшината: на ръба на пропастта той спира конете, спасява планинарите от куршуми и печели надмощие в смъртоносен двубой с татарин. Във всичко Флягин вижда Божието провидение, съдба. Въпреки всички трудности в живота, той не губи самочувствието си и никога не действа в разрез със съвестта си. „Не се продадох за много пари или за малко пари и няма да се продам", казва той. И такава честа смяна на местообитанието и постоянният мотив за бягството на Флигин изобщо не се обясняват с недоволство от живота, а, напротив, от жаждата да го изпиеш до последната капка. Той е толкова отворен за живота, че го носи с течението и го следва с мъдро смирение. Но това не е следствие от психическа слабост и пасивност, а пълно приемане на нечия съдба.

Често Флягин не осъзнава действията си, интуитивно разчитайки на мъдростта на живота, доверявайки се на Вов. И висшата сила, пред която той е отворен и честен, го награждава и го задържа за това. Иван е неуязвим за смърт, за която винаги е готов. По чудо той избягва смъртта, като държи конете си на ръба на пропастта; циганинът го изважда от примката; той надделява в дуел с татарин; бягства от плен; избягва куршуми по време на войната. Флягин казва за себе си, че „е загинал през целия си живот, но не е могъл да загине“ и обяснява това с факта, че е „голям грешник“, когото „нито земята, нито водата искат да приемат“.

Характерът на Флягин е многостранен. Той се отличава с детска наивност, простота и самочувствие, способността да възприема фино красотата на природата. Флагин е присъщ на естествената доброта и дори на готовността да се жертва в името на друг: той отива в армията, освобождавайки млад селянин от много години упорита служба. Но тези качества съжителстват в душата му с известна безчувственост, ограниченост.

На съвестта си, смъртта на монах, татарин и циганка Грушенка, той без пристъп на съвест изоставя децата си от татарските съпруги, той е „изкушен от демони”. Но нито едно от неговите „греховни“ дела не се поражда от омраза, лъжа, жажда за лична изгода. Смъртта на монах е резултат от инцидент, Иван видял Саварикея до смърт в честна битка и в историята с Груша той действал според повелите на съвестта си, напълно осъзнавайки, че извършва убийство ... Осъзнавайки неизбежността на смъртта на циган, той в бъдеще да моли Бог за прошка. „Ще живееш, ще се молиш за Божията душа и за душата ми, и за твоята, не ме съсипвай, за да не вдигна ръка“, моли го нещастната Круша.

Иван има своя религия, свой морал, но в живота винаги е честен към себе си и към другите хора. Говорейки за живота си, Флягин не крие нищо, защото душата му е отворена както за Бог, така и за случайни другари. Флягин е наивен и прост, като бебе, но когато се бори срещу несправедливостта и злото, той може да бъде решителен и дори корав. За изтезанието на птицата той наказва котката на господаря и отрязва опашката й, за което самият той търпи тежко наказание. Той „наистина иска да умре за хората“ и отива на война вместо млад мъж, с когото родителите му не могат да се разделят.

Разбира се, Иван Северянович не е толкова мъченик-страдалец, колкото активна търсачка, могъща сила. Препасан с колан-талисман, върху който са изтъкани думите на древноруската военна заповед „Няма да отдам чест на никого“ Н. Н. Скатов История на руската литература от XIX век (втора половина). Москва "Просвещение", 1991. 332 с., Той беше осъден на подвизи и борба за утвърждаване на човешкото си достойнство. И той от време на време пробива магическата съпротива на заобикалящите го обстоятелства от всички страни. Той непрекъснато се "простира до подвиг", повече от всички светии "уважава" княз Всеволод-Гавриил, славна "младост". Неговите сили са нетърпеливи да бъдат приложени. И по-специално „прелестите“ на Флагин от различен вид - възхищението от чудото на света - красноречиво свидетелстват за богатството на душата на хората.

Епитетът "омагьосан" в разказа на Лесков вибрира от емоции, смислови нюанси, ирисцентно блести от полисемия. И тъй като скитникът Флягин преминава през европейска Русия от черноземните степи на руския юг до Ладога и Нижни Новгород, от столиците до Кавказ и солените блата на Астрахан, защото той действа в най-пъстрата национално-етническа среда: той се среща с руснаци, ногайци, поляци, индийци, Черемис, евреи, цигани, германци, британци, авари, неговата фигура придобива символични мащаби. Смята се, че той е олицетворение на нацията.

Флягин е необичайно надарен човек, за него нищо не е невъзможно. Тайната на неговата сила, неуязвимост и невероятен дар - обикновено да изпитва радост - се крие във факта, че той винаги действа, както диктуват обстоятелствата. Той живее в хармония със света, когато светът е хармоничен, и е готов да се бори със злото, когато то му попречи.

Омагьосаният скитник е въплъщение на руския характер. Причините за вечния му безпокойство „остават до времето в ръката на онзи, който прикрива съдбата си от умните и разумни и само понякога ги разкрива на бебетата“.

Според Л. А. Анински Лесков е гледал на живота от някакво друго ниво, от „червата“, отколкото други писатели от онова време, които са се опитвали да създадат в своите произведения типа руски човек. Лесков знае нещо за душата на хората, което небесните духове не знаят и това знание му пречи да изгради цялостен и съвършен национален епос. Особеността на творческия подход на писателя се крие във факта, че той не се опитва да рамкира образа в рамките на тази или онази традиция, той гледа на живота много по-широко. Именно това е в основата на поетиката на неговите творби.