Защо християните се страхуват от психолози. За страховете, стереотипите и историческото наследство

Бог е създал душата. Психологията се задължи да го изучи. Изучаването на такъв сложен механизъм не е лесно. Трудно е да се спори с факта, че нашата психика има определени закони, механизми и динамика. Никой не отмени това. Напълно добре и необходимо е да се проучи това. Но защо има толкова много противоречия около темата „Психология + християнство“? Защо толкова много християни възприемат психологията, психолозите и консултирането като заплаха?

За да отговорите на този въпрос, трябва да погледнете поне малко в историята на постсъветското пространство. Нека първо вземем само културното оцветяване от съветската епоха, без религиозни връзки.

В Съветския съюз по принцип беше срамно да има проблеми с нематериален характер. Какво означава "чувстваш се зле", "тъжен", "тревожен"? Що за слабост е това? Все още работя с клиенти, млади хора и ги питам: Говорили ли са в семейството за чувства, емоции и подобни прояви на нашата психика? Какво има там! Клиентите отговарят, че все още чуват гласовете на родителите си, които са казали, че е тъжно, тревожно или нещо друго страшно да си в тъмнината - всичко това са глупости!

Глупости ... Така се наричаше тогава и често се нарича и до днес ... Така че, не е тайна, че откровено не ни позволиха да се чувстваме много и силно и още повече, че не научи го. Следователно, твърде откровените чувства, както в детските градини, така и в училищата, обикновено бързо се потискат - той се смее много, отдава се, шегува се, интересува се от всичко, плаче и ако момчето също плаче, това обикновено е бедствие, защото мъжете, както знаете, не плачат.

И какво, ако религията се добави към този културен контекст? Трябва само да си спомним времената, когато всяка проява на вяра и практикуване на християнски ценности е свързана с фанатизъм и е разрешена много бързо чрез настаняване на човек в невропсихиатричен диспансер. Е, нали ние, вече на трийсет години, сме подобни истории от нашите баби и дядовци? Не, разбира се, не всички бяха настанени там, това бяха определени случаи или определено изпълнение на „плана“, когато беше необходимо да се намери виновникът и да се обвинят вярващите в точно този „опиум за хората“. И така, кой от тези, които трябваше да се борят за вярата, да отидат в психиатрични болници или затвори, обикновено ще възприемат разговори за психолози, а също и за психолози в стените на църквите? Това е недопустимо. Относно факта, че би си струвало да се прави разлика между психолог и психиатър ..., да се работи върху поведението и клиничните прояви ... е, те всъщност не се задълбочават в това и бързо слагат всичко в едно досие: психолог, психология, психотерапия, психиатрия - всичко това не е добро или дори по-ярко - „от лукавия“.

Църква: причини за съпротива срещу психолозите

Във втората крайност веднага се появява очакването от пастора, най-често това е очакването на пастора от него самия, че той може да бъде всичко за всеки, т.е. той е този, който има отговорите на всички въпроси. Следователно, някакъв психолог, дори ако и дори повече, той е „християнин“ - това е пряка заплаха за компетентността на пастора. И по някаква причина, преждевременното заключение за работата на психолог (говорим за християнски психолог), че уж замества Евангелието с психология. По този начин, водени от такива нагласи, пасторите често са добре отворени за сътрудничество с професионалисти. Изисква голяма зрялост и откритост, за да се каже: „Не знам тук и тук, но има към кого да се обърнем - имаме професионалисти в църквата, хора, компетентни в областта на психичните разстройства, граничните състояния и клиничните прояви. ние от своя страна сме и можем да продължим да се молим, да вярваме и да осигуряваме пастирска грижа и подкрепа на хората от нашата църква. " Бих искал такова сътрудничество и интегриран подход в нашите църкви.

Моите лични отговори като психолог и християнин на въпроса за интегрирането на психологията и християнството

Спомням си, когато учех за психолог, за мен, вярващ, всичко изглеждаше изключително ясно - психологията се опитва да изучава човешката душа, психичните процеси и човешкото поведение. Бог е Създателят на всичко и, разбира се, Той знае как работи всичко. Но използвайки прост пример за физиология, когато вярвам, че Бог е създал тялото ми по удивителен начин, а също така вярвам, че той може да го докосне по удивителен начин, докато аз не отхвърлям медицината, която изучава удивителната структура на човешкото тяло и лекарите, които това тяло е взето да лекува. Те със сигурност знаят повече от мен как и какво работи там. Съответно за мен не е имало конфликт във факта, че християните се обръщат за помощ към психолози и психолозите също са отворени да насочват хората към пастори и ментори, когато въпросите на клиента надхвърлят тяхната компетентност и са пряко свързани с духовното търсене на човек. Но ... беше толкова ясно и просто, че беше само за мен. За мнозина и дори за мнозинството такова просто обяснение и „детска вяра“ относно съвместимостта на психологията с теологията предизвика скептицизъм.

Тогава разбрах, че имам нужда от лично откровение, лично потвърждение от Библията, на което да базирам възгледите си за професията на психолог и може би да предам (не, да не убеждавам), а просто да се опитам да предам на другите.

По-долу искам да разгледам само няколко примера по отношение на християните, които са особено яростни против психологията и процесите, свързани с психологическото консултиране или, на професионален език, процеса на терапия.

И така, намерих отговорите в Библията, за разлика от някои от аргументите.

„Твърде много самокопане, внимание към човешката личност и осоляване на чувствата му“, - Често съм чувал подобни забележки, много, в големи, големи дози.

Просто трябваше по някакъв начин да си обясня, за начало, защо процесът на личностно израстване е толкова важен. Разбрах това значение въз основа на собствения си опит и на примера на клиентите си, защото изглежда много логично - човек трябва да се развива и расте. Но ето как да се аргументира това за пастора, който разбира духовния растеж само като чете Библията и молитвата и смята всичко останало и дори психологическо консултиране за излишно?

Също така търсех потвърждение от Библията, когато избирах психологическата посока, в която исках да работя. В психотерапията има определени училища и насоки, които в една или друга степен повече от другите се концентрират върху определен метод и съответно използват специфични и специални инструменти за подход към проблема. За себе си избрах посоката на когнитивно-поведенческата терапия, която се основава на работа с мисли, нагласи и убеждения (познания), които впоследствие определят емоциите, действията и в резултат на това целия живот на човека. И до днес, работейки по този подход, все повече откривам неговото съзвучие с Библията. По-специално, следните два стиха от Писанието бяха потвърждение за мен:

- „Каквито са мислите в душата на човека, такъв е и той“ (Притчи 23: 7);

- „И накрая, братя мои, какво е вярно, кое е честно, кое е справедливо, кое е чисто, кое е добро, кое е славно, какво е само добродетел и похвала, помислете за това“ (Филипяни 4: 8).

Тези два стиха са много специфични и категорични, когато ни призовават да наблюдаваме мислите си и да осъзнаем, че това влияе на това кои сме и кои сме и определя как живеем.

Списъкът на подобни конструктивни съвпадения продължава. Библейските стихове и принципите на психологията всъщност са много често в тон.

Християните имат много да се учат от психологията

Психологията има добри намерения.: да помогне на човек да разбере себе си, в неговите търсения и дълбоки въпроси. Погледнете честно своите рани и потиснати емоции. Психологията отваря вратата за дълъг и често предизвикателен път на растеж и изцеление. Но често не дава отговор - глобален и окончателен. Търсенето продължава. И само Бог има отговора - реален и вечен. Затова психологията е отлично средство, което си заслужава и трябва да се изучава, използва, с което можете да помогнете. Но трябва да пресеете всеки психологически подход и принцип чрез библейското сито. А християните, от своя страна, когато проповядват истината, трябва да вземат предвид и да използват основните основни психологически принципи на работа с човек, като пълно неосъждащо приемане, поверителност, уважение и приемане на свободата на избора, липса на осъждане, и т.н.

Често, уви, християните, с правилните намерения да преподават и насочват по истинския път, просто не знаят как да слушат и чуят друг (и тук отново липсва умението за активно слушане); не са в състояние да вземат решение на човек и да зачитат избора му, ако той е в противоречие с техните възгледи; използват заместването на понятията, за да оправдаят себе си и своите действия; използвайте истината, за да не излекувате, а да промените човек по тяхна преценка. Не напразно чуваме все повече за религиозен срам и религиозно насилие в църквите, когато на човек не му остава нито правото на избор, нито правото на глас.

Ние, християните, трябва да бъдем изключително внимателни как използваме Истината. И помнете, че като прекалявате и от благодат можете да създадете закона.