За смеха

Има два смеха: светъл и тъмен. Те могат веднага да бъдат разграничени по усмивката си, по очите на смеещите се. Човек може да го различи в себе си чрез придружаващия дух: ако няма лека радост, фина, омекотяваща сърцето, тогава смехът не е лек. Ако гърдите са твърди и сухи и усмивката се набръчква, значи смехът е мръсен. Винаги се случва след анекдот, след известна подигравка със хармонията на света. Изкривената хармония на света изкривява душата на човека и това се изразява в изкривяването на чертите на лицето.

Горко на вас, който сега се смеете, защото ще плачете (вж. Лука 6:25). Плачи! Защото ще видите, че сте привързали радост не към това, към което можете да се привържете, а към онова, което е достойно за мъчение.

Блажената усмивка е огледало на намерената хармония. Светците се усмихват, без да се смеят. Смехът като пълнота на чистата радост е състоянието на идния век. "Блажени тези, които плачат днес, защото ще се смеете " (Лука 6:21). Аскетичното преживяване на изсветляване и преобразяване на човек съветва дори усмивка, без да отваряте зъбите си (малко по-малко радост е по-добра дори от най-мимолетната примес в нея!).

Анекдотичен смях, с който се смеят в кинематографии, театри, на пиршества и партита, с които лесно осмиват съседа си, смеят се на слабостите и на човешкото достойнство, на неговата съвест и на греховете му, за забавление и за забравяне на скръбта, без смисъл и напразно се смее на другите, всичко това - болест дух. Може дори да се каже по-точно: това е - симптом болести на духа.

Нечистите духове живеят в духовния свят; те могат да се видят на лица, които се търкалят в смях. Ангелската радост озарява лицето с усмивка.

С добър смях можете безшумно да разсеете натрупаните облаци от злонамерена аргументативност, омраза, дори убийство. Приятелството, семейното огнище се възстановява с добър смях.

Разяждащият смях не е от Бог. Едлива усмивка, сарказъм на остроумие, това е пародия на евангелската сол на мъдростта. Пародия, извиваща се в усмивка.

Остротата на думата винаги реже душата. Но остротата, дори една и съща за два ножа - хирургически и разбойнически - има съвсем различен ефект. Единият, режещ, предава небесната светлина и топлината на Духа, или отрязва загноялото, отрязва мъртвите; другата - без грациозна острота - реже, раздробява душата и често убива.

Само светиите са остри и само светите са остри. Мръсните духове пародират остротата и много хора по света са сложни в изразяването си чрез тази острота.

Границата на духовната нечистота на смеха е омировски смях, крякане. Такъв смях обхваща хората в близост до обилни ястия.

Наблюдавайки себе си, благоговейно преди тайната на живота ми, ще наблюдава както целия си живот, така и смеха си. Той дори ще запази усмивката си пред Бог. Всичко ще бъде с него - с помощта на неговите невидими пазители - чисто и ясно.

Светиите блеснаха на света със своя плач и усмивката си. Като деца. Защото само децата и хората, които наистина вярват в Христос, имат чистотата на живота, видима с телесни очи, дори в чертите на лицето.

Всичко е просто и чисто при деца, които все още не са докоснали тленния дух. Смъртта все още не се е проявила в усмивката на тяхната смъртна природа, дадена им е пролетта на живота, като начало и като спомен за рая; и така, те изглеждат чисто, смеят се чисто, говорят нечисто, плачат лесно, лесно забравят своя плач.

„Ако не се обърнете и не станете като деца, не ще влезете в Царството Небесно " (Мт 18: 3). Ясно е защо.

Най-високата похвала за човек е да се каже: „Той се смее по детски“. безупречен смях, близък до небесната хармония.