Спасителен кораб (+ ВИДЕО)

Професор А.И. Осипов за това какво е Църквата и какво означава да си истински християнин

Говорейки за Църквата, веднага трябва да се отбележи, че тя има външна и вътрешна страна. Както всеки човек: едно е тялото му, дори интелектът, психиката, а друго е състоянието на душата му. А Църквата, от една страна, е общество от хора, които са еднакво вярващи - естествено, по християнски: имайки едно верую, една дисциплина на живота, канони, тайнства, основи и принципи на духовния живот ... Това е външната страна, която в крайна сметка представлява, организация, наричана още Църквата. Тази организация има свои собствени структури, има своя йерархия. Всичко това е отвън.

Кой принадлежи на Църквата в това външно проявление? - Всеки, който е кръстен. Кръстен? „Вие вече сте член на Църквата. Уви, много малко хора мислят за кръщението, за това какво може да бъде. Никой изобщо не мисли! Основното нещо е кръстено или не. Това, повтарям, е външната страна на Църквата. Но в тази среда - подчертавам: именно в тази, а не в отделна среда - духовният организъм невидимо съществува, изпълнен само от вярващите християни, които се стремят да живеят според Евангелието. Всички тези устремени към живота на Евангелието са обединени от Светия Дух, в който живеят. И така те са тези, които съставят, изразяват и реализират точно самата Църква.

Често казваме: „Морето на живота“. А нашият живот наистина е морето на ежедневието, в което бушуват много страсти и всякакви разстройства. Това изображение показва добре, че Църквата е мястото, където човек може да намери подходящите средства за своето спасение - да премине това море от живот. Тези средства са в Църквата. В крайна сметка кои са Тайнствата, които могат да се приемат само в Църквата? - Това са само средствата, които помагат на човек в спасението. Въпреки че, както знаем, мнозина бяха спасени без Тайнствата: както многото мъченици, така и разбойникът, окачен на кръста вдясно от Спасителя, не успяха да получат нито едно Тайнство. Но самият Христос каза: „Който не яде плътта ми и не пие кръвта ми, не може да има вечен живот“ (вж. Йоан 6: 53). Но този разбойник беше първият, който отиде в рая, Той му каза: „Днес ще бъдеш с мен в рая” (Лука 23: 43). Това е пример за това как да бъдете внимателни с думите и винаги да вземате контекста, а не да изваждате отделни фрази извън контекста и да основавате някои твърдения върху тях.!

И така, Църквата е институцията, ако щете, където човек може да намери най-доброто средство за спасение.

Винаги има различни средства за всеки бизнес. Например трябва да стигнем от Владивосток до Москва. Можете да ходите. Познавам един монах (вярно е, тогава още не е бил монах), който го е направил - нищо чудно. Възможно е с кола, възможно е с влак, възможно е със самолет ... Винаги има много различни средства. За спасението Църквата предлага най-оптималните средства, най-добрите!

Спасението е невъзможно без правилен живот в Христос

Какви са тези средства? На първо място, това е, разбира се, правилният живот в Христос. Ако в Христос няма правилен живот, тогава всичко останало вече няма значение - дали сте доктор по богословие, дали сте патриарх, дали сте някой - без това спасението е невъзможно. Къде можете да получите знания за основите на духовния живот? В църквата. Църквата, дори тази външна Църква, дава възможност на човек да научи учението на Църквата - тоест в какво вярва и как вярва.

Когато Църквата е Църквата?

Те питат: „Как да определим Църквата, по какви критерии? Църква ли е някоя баптистка църква или католическа църква или не църква? " Има няколко критерия и, разбира се, първият е патристичното разбиране на Свещеното Писание. По-горе си спомних думите на Христос за разбойника и за Причастието. Как ги сравнявате? Водим се от светоотеческото разбиране на Свещеното Писание. Протестантите казват: "Само Писанието!" Ние казваме: „Не! Истинско разбиране на Писанието ще намерим само сред светите отци, просветлени от Божия Дух - същия Дух, с който са написани самите Евангелия ”.

И така, първото е разбирането на Свещеното Писание. Второто е разбирането на самите истини на вярата - въз основа, отново, на светите отци. Третото е разбирането за духовния живот - отново, базирано на светите отци. Не се изненадвайте, че подчертавам това: ние виждаме до какво е достигнало западното християнство, отклонявайки се от патристичните учения.

Камъкът, който не е направен от ръце, върху който стои Църквата, е Самият Христос, а не някакъв човек. Човекът не може да бъде основата на Църквата

Христос даде силата да освободи и да обвърже греховете на всички апостоли. Нещо повече, в Откровението на апостол Йоан Църквата Христос нарича тези 12 камъка, върху които е построена, тоест всички апостоли. И най-важното: неръчно изработеният камък, върху който стои Църквата, е Самият Христос, а не някакъв човек. Човекът не може да бъде такъв камък.

Спомних си за непогрешимостта на папата като пример за това къде са дошли католиците. А сега какво да кажем за Запада! Само не забравяйте какво се случва с „хомосексуалистите“! Засега само протестанти - една общност след друга - ги приемат. Но след това папа Франциск публикува книга „300 с нещо въпроси“, в която - обадиха ми се и ми казаха за това, не съм я чел сам - той се обръща към тези „хомосексуалисти“: „Чакай малко, бъди търпелив ...“ Той директно казва im: скоро ще бъдете разпознат. Това са тенденциите, които съществуват в католическата църква. Има много от тези тенденции. Просто вземете този. Христос казва: „Когато правиш милостиня, нека лявата ти ръка не знае какво прави дясната ти ръка“ (Мат. 6: 3). Добродетелта, която човек открива пред хората, вече не е добродетел. Какво прави татко? Пред телевизионните камери той мие краката на тийнейджърите, мие краката на бежанците, взема тези 12 бежанци със себе си ... Това е лицемерие, издигнато до най-висока степен! Това ли е Евангелието? Не. Свети отци? Не. Тогава какво е това? Да, евангелието е само фарисейско.

Относно същността на смирението

Решителността да живеем според Евангелието е смирение. И сме забравили аскетичното разбиране за смирение. Затова реших да живея според Евангелието, приемам християнството, Христе, виждам, че това наистина е Истината, че Евангелието е начинът на живот и аз го приех. И ако приех, тогава как да живея? Не заблуждавайте, не осъждайте, не се ядосвайте, не завиждайте ... Но какво ще кажете за мен? Знам, че искам да живея така, но виждам, че се препъвам от време на време. Мислех, че откакто реших, сега ще бъда светец. Но се оказва, че всичко не е толкова просто. Затова седнах на масата, вече пълна, но преядох. Пих чаша, изпих две - не, имам нужда от 22. Откъде идва смирението? Какво е смирение? Това е визия за това колко съм неспособен да стана духовно идеалът, който аз самият съм избрал. Не завиждайте, не осъждайте, не мразете ... И така, оказва се какво е смирение: това е осъзнаване, визия за моята вреда, моята греховност, неспособността ми да стана такъв, какъвто трябва да бъда. И съм убеден в това само когато реша да живея така. Докато не взема решение, се чувствам доста добре.

А нецърковните хора наблягат на думата „роб“, която наистина се използва постоянно в Църквата: „слуга на Бога“, „слуга на Бог“. А под смирение те разбират робство, подчинение, потисничество, пасивност, липса на каквато и да е дейност и т.н. Кой е виновен за това? Ние, учителите и духовниците. Защото ние не обясняваме какво е смирение. Освен това, казвайки: „Смирете се“, ние призоваваме човек да спре да прави нещо, да казва нещо и т.н.

Когато съм слуга на Бог, това означава: избрах святостта за свой идеал

Но трябва да обясним какво означава думата „смирение“, какво означава изразът „божи служител“! Аз съм роб на греха, когато правя това, което знам, че е зло - но все пак го правя. Вече съм роб на това. Когато съм слуга на Бог, това означава: като свои идеали съм избрал святост, честност, благородство, любов; тези велики идеали са смисълът на целия ми живот и няма да се отклоня от тях. И аз съм им роб - да, моля, съгласен съм.

И означава ли „смирен“ означава „унизен“? Нищо подобно! Кой би могъл да заклейми Иван Грозни? Да му кажеш истината в лицето? СЗО! Най-смиреният митрополит Филип и никой друг. Или псковският свети глупак, който срещна Иван Грозни на пръчка, когато победи Новгород и дойде в Псков: „Ванюша, ела при мен!“ „Ванюша“ го позна, отиде до килера му - и там имаше маса, чиста бяла покривка, на масата имаше ястие с парче кърваво месо. Имаше Велики пости. "Яж, Ванюша, яж!" - "Не ям месо с пост!" - той е ужасен. „А-а! Не ядете месо, но пиете човешка кръв ?! Махай се оттук, иначе ще умреш като коня си! " И тогава нахлува младоженец, блед като чаршаф, и казва: „Любимият кон на Грозни умря“. Нито един човек не беше докоснат от Грозни в Псков. Кой направи това? - Светице. Кого наричаме светии? - Тези, които са постигнали смирение.

Истински духовен живот без внимателна молитва

Ако няма внимание, няма и молитва. И ако няма молитва, тогава цялата ни религиозност е празен сапунен мехур

Но цялата ни религиозност се оказва празен сапунен балон, ако няма молитва. И няма молитва, където няма внимание към молитвата. Следователно ние не постигаме нищо в живота си. Ето защо свети Игнатий (Брианчанинов) пише: „Трябва да започнем да се учим да се молим“.

Според учението на светите отци, молитвата, извършвана без внимание, вече е не само не молитва, а просто обида към Бога. И Бог не чува празно бърборене, когато то върви вместо молитва, която трябва да се извършва с внимание и покаяние, с благоговение.

И без молитва няма религия, защото само в молитвата човек се съединява с Бог, а не с нещо друго. Мога да премествам планини. Освен това, най-удивителното нещо: можете да обърнете невярващите, да направите много хора вярващи, можете да направите всичко външно, но ако човек няма молитва вътре в себе си, не се моли с душата, ума си, тогава цялата му религиозност да е празен. Това са патристични мисли. Това се оказва за молитвата. И се превръща все повече в някаква „литургична традиция“, четене: те пеят, четат, служат - и кой се моли?

И всеки може да се провери как се моли. Нека някой си каже: „Сега ще произнеса Исусовата молитва 10 пъти с пълно внимание“ - той ще види колко пъти може да произнесе тази молитва с пълно внимание. Той веднага ще се убеди в какво спокойно състояние сме ние. И наистина е катастрофа.

Ако разглеждаме Бог и светците само като даряващи земни блага, тогава няма да се различаваме от езичниците. Цялата същност на християнството е различна. Това не отрича нашите нужди, Сам Христос ни научи да се молим: „Дайте ни днес всекидневния си хляб“, но трябва да разберем, че има първични неща и има вторични неща. И когато само земните нужди излизат на преден план и забравяме за душата си, тогава религията, каквато и да е тя, се превръща в езичество. Езичниците се нуждаеха само от материални неща, само от земни блага - не им трябва нищо друго. И за какво говорим ние, християните? Повтаряме думите на Христос: „Търсете преди всичко Царството Божие и неговата правда“. И Христос обещава: „И всичко това (т.е. материално, земно) ще ви бъде добавено“. Но в крайна сметка е много време да чакаме да последва, но ние трябва!

Участвах в диалози с протестанти и понякога им казвах тези думи: „Искате ли да ви кажа същността на вашата вяра?“ Те: „Е, кажи ми“ и се смеят, познавайки ме. Казвам: „Слушай: първо търси какво да ядеш, какво да пиеш и какво да облечеш, и Царството Божие ще ти бъде добавено“. Те са: „Ха ха ха! Точно! " Те дори не спорят. Време е да обърнем внимание на това антиевангелие.