Спасителен кораб

Тази седмица Църквата прочете думите на апостола: „Защото по благодат сте спасени чрез вяра, а това не е от вас, Божи дар: не от дела, за да не може да се похвали никой. Защото ние сме Неговото творение, създадено в Христос Исус за добри дела, които Бог е отредил за нас. (Еф. 2: 8-10) “. Тези думи извеждат пред очите ми снимка от някакъв филм - бурен океан, спасителен кораб и хора от друг катастрофирал кораб, които се влачат на борда - мокри през и през, замръзнали и полузадавени. Бог ни дърпа в Църквата, измъквайки ни от „водите на мнозина” - така че, след като си поемем дъх, ние се присъединяваме към екипажа на кораба и помагаме да спасим другите. Как Бог ни спасява? Апостолът казва - „чрез вяра“. Евангелието казва също много за вярата: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; но който не вярва, ще бъде осъден. (Марк 16:16) “. Тези думи често предизвикват объркване - как вярата, тоест определени възгледи за Бог, могат да бъдат причина за спасение, а отказът да се приемат такива възгледи - причина за осъждане?

Когато четем текстове, написани в различни епохи и в напълно различна културна среда, често имаме един проблем. Можем да вземем някои думи в напълно грешен смисъл. Например думата „вяра“ в съвременния език се използва в значението на „мнението, че съществува свръхестествена реалност и по-специално Бог“. Много от нас са открили ерата на държавния атеизъм и сме свикнали да се противопоставяме на вярващите (които се отличават с факта, че признават съществуването на Бог) и на атеистите, които не признават.

Но проповедта на апостолите изобщо не беше адресирана до материалистите, не до последователите на Ленин или Докинс - те се обръщаха към хора, които вече имаха доста богат религиозен живот. Евреите са имали Писанието, те са съхранявали и провъзгласявали думите на пророците в своите сборища; те имаха Закона на Мойсей, който ги научи да използват всички аспекти на живота - включително и най-незначителните - като материал за подчинение на единствения истински Бог. Езичниците не са имали библейско откровение, но в живота им е имало много религия - от груби народни суеверия до изтънчени разсъждения на философите. Това беше свят, в който беше изключително трудно да намерим невярващ в нашия смисъл.

Призивът за „вярване“ не означава покана за признаване на свръхестествената реалност като такава. Никой не се съмняваше в това, хората отдавна имат известни начини за общуване с духовния свят - правят жертви и се молят, уреждат цветни празници и съставят химни.

Вярването не означаваше тогава - и не означава сега - да приемем някои неясни и необвързващи мнения за Бог; означаваше да се закълне във вярност на определена партия, да се присъедини към определена общност, да заеме мястото на борда на определен кораб. Както за апостолите, така и за техните последователи, вярата означаваше ясен, съзнателен, недвусмислен избор между спасението и унищожението. „Има начин на живот, има начин на смърт и има голяма разлика между тях“, както се казва в „Учението на дванадесетте апостоли“. Или сте на борда, или сте зад борда - и ако сте навън, ще ви подканят, помолят, увещаят и помолят да се качите на борда. Това съобщение е непопулярно; непопулярен е дори сред християните.

Защо? Въпросът е, че това кара хората да мислят за неприятното - за това, което хората не биха искали да мислят. Ако стигнем до алкохолик и му съобщим добрата новина, че той може да се отърве от алкохолизма, първото нещо, което чуваме, е обиденото „Мислите ли, че съм алкохолик? Добрата новина за избавление от смъртта, за помирение с Бог, може да предизвика доста обидена реакция - какво искаш да кажеш, че съм в опасност за смъртта и отношенията ми с Бог не са в ред?

Втората причина е, че всички ние избираме да игнорираме проблемите, докато те станат непреодолими. Докато банката ни съди, докато болката стане невъзможно да се заглуши с каквито и да е хапчета, докато порутеното оборудване се повреди напълно, докато корабът, който никой не искаше да поправи, не отиде на дъното. Проблемът с вечното спасение (или смъртта) започва да се смазва само „в окопите и под огън“ - когато ни се каже плашеща диагноза или по някакъв начин се натъкнем на реалността на нашата смъртност. Междувременно повечето от нас успяват да не мислят за „последните четири реалности“ - смъртта, присъдата, рая и ада. Някои хора успяват да не мислят до самия край.

Но апостолите проповядваха точно това непопулярно послание - това е пътят на спасението, изповядвайте правилната вяра в Христос, присъединете се към Църквата, поправете живота си. Но какво, ако откажем? Ще ни попитат отново. Още веднъж. Още веднъж. Но какво, ако откажем отново, отново и отново?

Тогава ще загинем. Ще позволи ли Бог? Да, но как би могъл да предотврати това? Ако имате истинска свободна воля, можете да кажете не - и Бог ще я приеме. Има наистина нелепо оправдание - „Не вярвам в Бог, Който обрича хората на унищожение“. Разбира се, и аз не вярвам. Смъртта е това, на което хората се обричат. Бог прави абсолютно всичко - до Голгота включително, за да ги спаси от такава съдба.

Наскоро видях снимка на мъж - все още доста млад - чиято ръка беше изгниела толкова много, че той, жив, имаше видима бяла кост, от лакътя до китката. Това е резултат от употребата на известния занаятчийски наркотик "крокодил". Очевидно този човек ще остане обезобразен за цял живот - ако оцелее. Несъмнено той изпитва големи страдания. Кой му направи това? Тези, които са го съблазнили - но преди всичко той самият - носят своя дял от отговорността. Хората си причиняват ужасна вреда и често дори не осъзнават колко ужасна е тя. Ужасно е да се събудиш от интоксикация с наркотици и да се озовеш изгнил полу-труп. Ужасяващо е да си спомните как гласът на съвестта и благоразумието, може би, притеснени роднини или приятели викаха да спрат - когато все още беше възможно - но вие не искате. Хората, уви, правят ужасни неща с телата и душите си - и могат да правят необратимо ужасни неща. Спасителният кораб не тръгва на развлекателен круиз - той отива в ужасна зона на бедствие. Трябва да се оставим да бъдем влачени на борда, след това да се присъединим към екипажа и да помогнем за спасяването на зад борда.

И за това трябва да говорите за реалното състояние на нещата - това е корабът на спасението, Христовата църква. Ако заемете мястото си на борда, всичко ще бъде много по-добре, отколкото сте се осмелили да се надявате - ще получите прошка на всички грехове, вечен живот и вечна радост и вечна любов. Тук е кипящата бездна на външната тъмнина. В крайна сметка се озовавате на борда или зад борда - има начин на живот, има начин на смърт и няма трети път.