Синдромен анализ на нарушения на висшите психични функции

Целта на синдромния анализ е да се намери фактор, който води до образуването на невропсихологичен синдром. И под фактор се разбира тези физиологични процеси, които протичат в определени мозъчни структури. Нарушаването на тези фактори е пряката причина за нарушаването на цялата функционална система, която осигурява определена психична функция.

Синдромният анализ в невропсихологичната практика се основава на следните разпоредби:

- необходимостта от висококачествена квалификация на възникналите нарушения на психичните функции. Качественият анализ включва определяне на формата на психична дисфункция.

- необходимостта да се анализират и сравняват първични дефекти, пряко свързани с нарушен фактор и вторични разстройства, възникващи съгласно законите на системната организация на функциите.

- необходимостта от изследване на състава на не само нарушени, но и непокътнати HMF, тъй като според принципа на двойната дисоциация на Taber при всяка органична кортикална лезия някои функции са нарушени, докато други остават непокътнати.

Нарушаването на HMF може да има различни прояви: под формата на грубо нарушение на функцията, под формата на неговото патологично отслабване или намаляване на нивото на изпълнение. Основната класификация на невропсихологичните синдроми се основава на актуалния принцип, т.е. на изолирането на зоната на мозъчно увреждане. В това отношение те се разделят предимно на синдроми на лезии на кортикалните региони и синдроми на лезии на подкората.

Невропсихологичните синдроми на лезии на задните части на мозъчната кора имат общи черти. Тяхната основа представляват гностични, мнестични и интелектуални разстройства,свързано с нарушаването на различни модални специфични фактори. Те включват:

- синдроми на увреждане на тилната и тилно-теменната части на мозъчната кора.

№ 16. Етични модели на дейността на психолога в клиничната психология. Професионалната дейност на клиничен психолог е интегрирана във всички основни области на медицинската наука и практика. Произходът на клиничната психология и нейното развитие като специалност са неразривно свързани с медицината, особено с психиатрията и психотерапията. Следователно, позовавайки се на етичните аспекти на тази сравнително млада специалност, не може да не се спрем на съвременните модели на медицинската етика.

Основен сред принципите за Хипократови моделие принципът „не вреди“, който съсредоточава в себе си гражданското кредо на медицинския клас. Този принцип формира първоначалната професионална гаранция, която може да се разглежда като условие и основа за признаването му от обществото като цяло и от всеки отделно, който се доверява на лекаря със своето здраве и живот. Хипократ обърна много внимание на външния вид на лекар, не само морална, но и външна (облекло, изрядност) респектабелност, което беше свързано с необходимостта от изграждане на доверие в онези, които се обръщат към медицинската каста по време на прехода от свещеническата медицина към светската.

Деонтологичен модел. За първи път терминът „деонтология“ („deontos“ - дължимо, „logos“ - доктрина) е въведен от английския философ Бентам (1748-1832), обозначавайки науката за дълга, моралния дълг, моралното съвършенство и безупречността. Деонтологията е особено важна в онези професионални дейности, където широко се използват сложни междуличностни взаимодействия и отговорни взаимодействия. В медицината това е съответствието на поведението на лекаря с определени етични стандарти. Това е деонтологичното ниво на медицинската етика, или „деонтологичен модел“, основан на принципа на „зачитане на задълженията“. Основата на деонтологията е отношението към пациента по начина, по който в подобна ситуация човек би искал да бъде лекуван. Дълбоката същност на деонтологията на изцелението се разкрива от символичното изявление на холандски лекар от 17 век. ван Тул-Пси: „Блестя на другите, аз се изгарям“.

Биоетика. През 60-те и 70-те години. XX век се формира нов модел на медицинска етика, който разглежда медицината в контекста на правата на човека. Терминът „биоетика“ (етика на живота), който е измислен от Ван Ренселър Потър през 1969 г., е описан като „систематични изследвания на човешкото поведение в науките за живота и здравеопазването дотолкова, доколкото това поведение се разглежда в светлината на морала ценности и принципи ". Основният морален принцип на биоетиката е принципът на „зачитане на правата и достойнството на индивида“. Под влиянието на този принцип се променя решението на „основния въпрос“ на медицинската етика - въпроса за връзката между лекар и пациент.

От 60-те и 70-те години. XX век, като алтернатива на патернализма, автономният модел става все по-широко разпространен, когато пациентът си запазва правото да взема решения, свързани с неговото здраве и медицинско лечение. В този случай лекарят и пациентът съвместно разработват стратегия и методи за лечение. Лекарят прилага медицинския си опит и обяснява прогнозата на лечението, включително алтернативата на нелекуването; пациентът, познавайки своите цели и ценности, определя опцията, която най-добре отговаря на неговите интереси и планове за бъдещето. По този начин, вместо патерналисткия модел за защита и запазване на живота на пациента, на преден план излиза принципът на благосъстоянието на пациента, който се прилага от доктрината за информираното съгласие - самоопределението на пациента зависи от степента на неговото осъзнаване . Лекарят е длъжен да предоставя на пациента не само цялата информация, която го интересува, но и информация, която поради неговата некомпетентност пациентът може да не знае. В същото време решенията на пациента са доброволни и съответстват на собствените му ценности. От това следва моралното ядро ​​на отношенията „лекар-пациент” в биоетиката - принципът на уважение към индивида.

Биоетиката е съвременна форма на традиционната професионална биомедицинска етика, при която регулирането на човешките отношения е подчинено на всеобхватната задача за запазване живота на човешката раса. Регулирането на отношенията с основната задача за запазване на живота е пряко свързано със самата същност и цел на морала като цяло.