Концепция за морал

Преди появата на концепцията за един-единствен, трансцендентен, личен и нормативен Бог, залегнал в днешните световни религии, е имало проблем за относителността на морала и това не е случайно. В един политеистичен мироглед абсолютните ценности не могат да съществуват, тъй като всеки Бог представлява собствените си интереси, а моралът, попадайки в зависимост от всеки отделен Бог, става относителен. Нещо повече, боговете в концепцията за политеизъм са смъртни; крайността на боговете не позволява произтичащите от тях ценности да бъдат обективни. Най-висшите ценности сред гърците не са религиозни, а интелектуални, съответно концепцията за морал се основава на разума, на разбирането за него от самия човек, което прави морала елитарен и относителен. Гръцките философи ефективно разделят морала от религията.

Моралът е понятие, което е синоним на морал, въпреки че в теорията на етиката има различни тълкувания на тези термини. Например моралът се разглежда като форма на съзнание, а моралът е сферата на морала, обичаите и практическите действия.

В съвременните условия на развитие на обществото, когато човечеството е изправено пред глобални проблеми, застрашаващи самото му съществуване, е особено важно да се обоснове и признае приоритетът на универсалните човешки ценности. Съвременният свят става изключително взаимосвързан и взаимозависим, така че сега на първо място трябва да се откроят универсалните човешки вечни ценности. При тези условия ролята на морала като форма на обществено съзнание и универсален регулатор на дейността се увеличава значително. В моралните изисквания се запазва приемствеността, свързана с прости и разбираеми форми на отношения на хората, като например да не крадеш, да не убиваш, да почиташ родителите, да изпълняваш обещания, да помагаш на нуждаещите се и т.н. И винаги, по всяко време, се осъждаха малодушие, предателство, алчност, жестокост, клевета, лицемерие.

Моралното съзнание се изучава от една от философските дисциплини на етиката. Етиката (гръцки, от - нрав, обичай, навик) е теория за морала, наука за морала, в която човешките отношения, смисъла на живота, понятието за щастие, доброто и злото, моралните ценности и причините за морала се разследват. Още древните философи разглеждат етиката като практическа философия, тъй като тя се опитва да обоснове мисли за това какво трябва да бъде под формата на морални принципи и норми, под формата на идеали и духовни нужди. Етиката се разглеждаше като практическа философия, която се опитва да отговори на въпроса: какво трябва да направи човек в конкретна ситуация. Терминът "етика" е въведен от Аристотел.

Ученият-хуманист А. Швейцер пише: "Обичайната етика търси компромиси. Тя се стреми да установи до каква степен трябва да жертвам живота си и щастието си и колко трябва да оставя за себе си за сметка на живота и щастието на други животи. По този начин тя създава обикновена, приложна етика. Тя признава за добро само това, което служи за запазване и развитие на живота. Всяко унищожаване на живота или увреждане на него, независимо от условията, при които се е случило, тя характеризира като зло ".

1. Понятието морал.

Моралът възникна по-рано от другите форми на обществено съзнание, още в примитивното общество и действаше като регулатор на поведението на хората във всички сфери на социалния живот: в ежедневието, в работата, в личните взаимоотношения. Той имаше универсално значение, разпростираше се върху всички членове на екипа и консолидираше всичко общо, което съставляваше ценностните основи на обществото, формиращи отношенията между хората. Моралът подкрепяше социалните основи на живота, формите на общуване.

Тя действаше като набор от норми и правила на поведение, разработени от обществото. Правилата на морала бяха задължителни за всички, те не допускаха изключения за никого, защото отразяват съществените условия на живота на хората, техните духовни нужди.

Моралът отразява отношението на човек към обществото, отношението на човек към човек и изискванията на обществото към човек. Той представя правилата на поведение на хората, които определят техните отговорности един към друг и към обществото.

Моралното съзнание прониква във всички сфери на човешката дейност. Възможно е да се разграничат професионалния морал, ежедневния морал и семейния морал. В същото време моралните изисквания имат идеологическа основа, те са свързани с разбирането за това как трябва да се държи човек. Моралното поведение трябва да съответства на съответните идеали и принципи, докато понятията добро и зло, чест и достойнство са от голямо значение тук.

Моралните идеи се развиват от обществото и могат да се променят, докато се развиват и променят.

По дефиниция моралът е набор от неписани норми на поведение, установени в дадено общество, които управляват отношенията между хората. Важно е да се подчертае какво точно в дадено общество, защото в друго общество или в различна епоха тези норми могат да бъдат напълно различни. Морална оценка винаги се извършва от непознати: роднини, колеги, съседи и накрая просто тълпа. Както отбелязва английският писател Джером К. Джером, „най-тежката тежест е мисълта за това какво ще кажат хората за нас“. За разлика от морала, моралът предполага, че човек има вътрешен морален регулатор. По този начин може да се твърди, че моралът е личен морал, самочувствие.

Някои теолози и философи, например Имануел Кант, вярвали, че човек има вродени идеи за добро и зло, т.е. вътрешен морален закон. Житейският опит обаче не подкрепя тази теза. Как иначе да обясня факта, че хората от различни националности и религии понякога имат много различни морални правила? Детето се ражда безразлично към всякакви морални или етични принципи и ги придобива в процеса на обучение. Следователно, децата трябва да бъдат научени на морал по същия начин, както ние ги учим на всичко останало - науки, музика. И това учение за морал изисква постоянно внимание и усъвършенстване.

Изследванията на учени - етолози са много интересни от гледна точка на произхода на морала. Започвайки да изучават поведението на животните, етолозите бързо откриват, че естествените научни обяснения, приложими за животинското царство, са напълно приложими за човечеството като цяло. По-скоро не самите обяснения, а общите принципи на подхода към решаването на различни проблеми - от агресията, егоизма и алтруизма до културата, етиката и морала. Въпреки че разпространението е много широко, изследванията, които са в основата на тези обяснения, имат всички белези на научен подход, т.е. формулиране на хипотези, които да бъдат щателно тествани.

Съответно е препоръчително тук да се даде етологична дефиниция на морала. Моралът е проява на набор от вродени и придобити в процеса на социализация актове на поведение и модели (модели) на мислене, насочени към запазване и адаптиране на човечеството (като вид) към променящите се условия на съществуване. Какво трябва да се подчертае във връзка с това определение?

2. Функции на морала.

Следователно прилагането на морални норми означаваше важен етап от развитието на човечеството и е свързано с необходимостта от самосъхранение.

В процеса на развитие на морала са разработени определени принципи и правила на поведение, които се предават от поколение на поколение, спазването им е задължително, а неспазването е наказано. В примитивното общество моралът и законът са идентични понятия, а наказателната система е сурова.

Но идеите за моралния дълг на човек се променят значително с течение на времето. Във всяко общество, на определен етап от неговото развитие, има определен морал. По този начин, в ерата на робовладелското общество, послушните и лоялни роби бяха високо оценени, а в ерата на крепостна Русия, послушните роби бяха оценени, докато душевното състояние на потиснатите не беше взето предвид.

В моралното съзнание трябва да се разграничат два основни принципа: емоционален и интелектуален. Емоционалното начало се изразява под формата на светоглед и светоусещане - това са морални чувства, които представляват лично отношение към различни аспекти на живота. Интелектуалното начало е представено под формата на разбиране за света на моралните норми, принципи, идеали, осъзнаване на потребностите, понятия за добро, зло, справедливост, съвест. Взаимовръзката и съотношението на тези принципи в моралното съзнание могат да бъдат различни през различните исторически епохи и в мирогледа на различните хора. Моралното съзнание отговаря на реалното си време.

Моралният идеал заема важно място в структурата на моралното съзнание. Той е най-високият критерий за морална оценка. Предпоставката за формиране на морален идеал у хората е нивото на моралната култура, която те вече имат, представено от мярка за развитие на морални ценности при определени условия и насоки за създаване на такива ценности на практика.

Моралното съзнание отразява социалните явления и действията на хората от гледна точка на тяхната ценност. Стойността се разбира като морален смисъл на индивид или група, определени действия и ценностни идеи (норми, принципи, понятия за добро и зло, справедливост). В оценяващото съзнание някои ценности могат да изчезнат, а други да се появят. Това, което беше морално в миналото, може да се окаже неморално в съвременния живот. Моралът не е догма, той се развива в съответствие с хода на историческия процес.

В живота на човека има ситуации, когато трябва да направите морален избор, избор между много ценности. Говорим за свобода на избора, докато свободата се разбира в смисъла на независимостта на индивида от неморалните желания, които накърняват интересите на другите хора. Моралните ограничения на свободата са обективна необходимост за съществуването на човечеството.

Категорията свобода се свързва с понятието отговорност и справедливост. За съвременното общество няма справедливост без свобода, както няма свобода без справедливост и отговорност, ние се нуждаем от свобода от сила, принуда и лъжи.

Спецификата на моралното съзнание се крие във факта, че то отразява спонтанно формирани норми, оценки и принципи, подкрепени от обичаите и традициите. Изпълнението на моралните изисквания на индивида се оценява от обществото, то не е свързано с официалните правомощия на определени негови представители. Човек сам може да оцени своите действия и протичащи събития, разчитайки на морални норми, следователно той действа като субект с достатъчно развито ниво на морално съзнание. Трябва да се отбележи, че моралните норми не трябва да бъдат догматични в смисъл, че моралът може правилно да оценява нестандартни действия и явления, моралът не трябва да ограничава свободата на индивидуалното развитие. Моралното съзнание на даден човек може да изпревари времето си и много често се тласкаха не само икономическите причини, но и моралното недоволство от съществуващото положение, желанието за промяна и подобряване на света въз основа на принципите на доброто и справедливостта хората да се борят срещу несправедливо уреден свят.

В различни епохи различните народи са имали много морални заповеди, от десетте библейски заповеди до „Моралния кодекс на строителите на комунизма“. Трябва да се отбележи обаче, че понятията "морал" и "морал" се свързват главно със спазването на седмата библейска заповед - не прелюбодействай. Не забравяйте, че когато пишеха за някого в характеристиката „морално стабилен“, това означаваше: „Не бях забелязан в клеветнически връзки“.

Неспазването на други заповеди - не убивайте, не крадете, не давайте лъжливи свидетелства - се приравнява на престъпления и води не до морално осъждане, а до наказание от наказателен характер. Разликата между престъпление и отклонение от моралните принципи е много съществена и се крие във факта, че когато е извършено престъпление, винаги има пострадал - юридическо или физическо лице. Няма жертва - няма престъпление. Човек е свободен да прави каквото си поиска, но при условие, че не накърнява пряко нечии интереси. По-специално, невъзможно е да се посегне на чужда собственост, здраве, живот, свобода, достойнство безнаказано.

И отново, обратно към етологичните определения на морала. В днешно време