Разбиране на същността на технологията в концепциите на О. Шпенглер и М. Хайдегер

Разбиране на същността на технологията в концепциите на О. Шпенглер и М. Хайдегер - раздел Научни изследвания, Концепция на науката, класификация на науките. Особености на научното познание О. Шпенглер:. Борба с живота, тактики играят решаваща роля.

О. Шпенглер:. Животът е борба, житейските тактики играят решаваща роля. Техника - тактика целият живот като цяло е вътрешна форма на начина на борба, които са равносилни на самия живот. Техниката надхвърля човешкия живот, има техника и при животните и растенията.

Според Шпенглер отличителните черти на западноевропейските технологии (като науката от готическата ера, движени от жаждата за знания, за да доминират над природата и хората) са: желанието не само да се използва природата в нейните материали, суровини, но и да влага енергията си в услуга; вече изразено в мечтите на средновековни монаси за перпетуум мобилната идея за автоматизма на технологиите; друга характерна черта на западната цивилизация е безразличието на науката към прилагането на нейните открития. Шпенглер смята тезата за "целесъобразността" на техническия прогрес за измама, тъй като от възхода на технологиите, твърди той, не без основание спестяването на труд не следва ("луксът на една машина превъзхожда всички останали видове лукс. "). Изтъквайки в развитието на технологиите императива на perpetuum mobile, иманентната логика на нещата (по-късно - най-важният аргумент на технокрацията), Шпенглер обосновава тезата за собствените си закони за развитие на технологиите.

Шпенглер разглежда съвременната епоха като подход на „времето на последните катастрофи“: „механизацията на света“, подчертава той, „е влязла в етап на най-опасното пренапрежение“, - по този начин всичко органично става жертва на разширяването на организацията, изкуственият свят измества и трови природния свят и т.н. Тези тези, изразени от Шпенглер с изключително драматичен тон, породиха някои съвременни изследователи да го възприемат като пионер на днешните глобални проблеми, повдигайки проблема с екологичната криза и т.н. В същото време обаче Шпенглер дълбоко вярва в творческия гений на европеец, човек на „фаустовската култура“: философът е убеден, че още дълго време ще се търсят възможности за обновяване на природните ресурси или за тяхното заместване. Разгърнатата от него надпревара във въоръжаването ще унищожи западния свят: военният колапс на „американско-западноевропейската технология“ е много по-близък от екологичната криза в своята необратимост.

Има много техники без инструменти, без инструменти. Има безброй примери за това (техника на дипломация, техника на управление);

Не говорим за неща, а за целенасочена дейност, технологията се простира далеч отвъд човешкия живот (например при животни, растения).

В центъра на работата му е онтологичната интерпретация на технологията. Той не приема идеята за технологията като средство и като въплъщение на човешката дейност - инструментални и антропологични подходи към технологията. Хайдегер вижда технологията като начин за изграждане на света. Техниката изразява в себе си ново отношение на човека към света, нов начин за разкриване на битието.

М. Хайдегер:

За да характеризира съвременните технологии като „откровени“, със специален характер на „позициониране“ и „предизвикателство“, Хайдегер сравнява традиционната вятърна мелница и електроцентрала. Всяка от техническите структури като че ли ограничава естествената енергия и се използва от човека за изпълнението на една или друга негова цел. Вятърната мелница и мелницата с водни колела обаче имат връзка с природата, което налага сравнения с произведения на изкуството, твърди Хайдегер. На първо място, те, разбира се, са свързани по определен начин със земята, което не може да се каже за съвременните технологии, дори само поради причината, че те просто предават движение. Ако няма вятър и водата не тече, тогава няма какво да се направи: движението спира. В допълнение, точно как определени структури са, че тези структури като цяло се адаптират към ландшафта, усилвайки и задълбочавайки характерните му черти, често разкривайки и използвайки тези свойства на терена, които едва ли биха били забелязани без изграждането на мелници. Вятърната мелница стои на равнината, като фар, привличайки вниманието на пътешественика към този малък оазис, който дарява със своята светлина и контури, извисяващи се над терена, приятните черти на един или друг, без него, пълната скука на района.

От друга страна, електроцентрала, работеща с въглища, генерира основни форми на физическа енергия и след това ги съхранява в сензорно незабележима форма. Електроцентралата не предава никакво движение. Той трансформира или освобождава движението и след това го трансформира. От праисторическите времена до началото на индустриалната революция естествените материали и сили, с които човек трябваше да се справи, остават до известна степен същите; те са постоянни. Това са дърво, камък, вятър, силата на падащата вода, животни. Съвременната технология обаче следва нов начин за използване на земните ресурси - тя извлича съхранената енергия под формата на въглища, след което я превръща в електрическа енергия, която от своя страна може да се натрупва и след това да се използва за по-нататъшно разпределение според нуждите на човека или да се прилага по воля на човек ... „Освобождаване, трансформиране, натрупване, разпространение и комутация (превключване) - това са пътищата на техническите открития“, характерни за съвременното развитие на технологиите. Освен това електроцентралата рядко се вписва или допълва природния пейзаж. Огромни язовири пресичат каньоните и бързеите на големи реки. Ядрените централи не само замърсяват околната среда с топлината и радиацията, които излъчват. Тяхното изграждане е причинено от нуждите на градовете, а външно очертанията им зависят само от научни и математически изчисления, следователно всички те са сходни помежду си и в тази форма изглежда се наслагват върху всеки пейзаж, независимо от неговия характер.

Съвременната наука, според Хайдегер, се характеризира с обективиране (обективиране) на природната среда при описание на света в математически план, при което самата земна природа на света, неговата естественост неизбежно се игнорира и това създава възможност за производство предмети, предмети без истинска индивидуалност и предметност. И Хайдегер твърди, че вместо да разглеждаме технологията като приложна наука, би било по-точно да разглеждаме науката като теоретична технология.

Реалността „позволява“ на човек да я манипулира с технически средства, в известен смисъл означава, че самата реалност насърчава човек към подобни действия, призовавайки за манипулация на природата. Следователно реалността би трябвало да носи определена отговорност за собствената си експлоатация от човек, точно както (ако е разрешен такъв пример) като собственик, когато напуска къщата и оставя вратата отворена, до известна степен провокира грабеж.

„Технологията, чиято същност е самата, никога не може да позволи на хората да я преодолеят. В крайна сметка това означава, че човек е този, който е господар на битието ”.