Разбиране на същността на технологията в концепциите на О. Шпенглер и М. Хайдегер

О. Шпенглер. За да се разбере същността на технологията, човек не трябва да изхожда от машинната технология, поне да устои на изкушението да види целта на технологията в създаването на машини и инструменти. Всъщност технологията принадлежи към най-ранните времена.

Свободно движещият се живот на животните не е нищо повече от борба и в историята на този живот тактиката на живота играе решаваща роля, неговото превъзходство или подчиняване на „друг“, независимо дали е жива или нежива природа. Техниката е тактиката на живота като цяло. Той представлява вътрешната форма на метод за борба, който е равносилен на самия живот.

Трябва да се избягва друга грешка: техниката не може да се разбира инструментално. Не говорим за създаване на инструменти-неща, а за метода за боравене с тях, нито за оръжия, а за борба.

В съвременната война тактиката, тоест техниката на водене на война, е от решаващо значение, докато техниката на изобретяване, производство и използване на оръжия е само елемент от цялото. Навсякъде откриваме едно и също нещо. Има безброй техники без никакви оръжия. Във всяка борба проблемът предполага логическа техника. Има техника на рисуване, конни надбягвания, управление на самолети. Не става въпрос за нещата навсякъде, а за целенасочена дейност. Всяка машина обслужва само един метод и е възникнала от неговото намерение.

От дясното и ранните животни пътят води до методите на съвременните учени и инженери, а същият път води от примитивни оръжия, хитрост, до конструирането на машини, с помощта на които се води настоящата война срещу природата, с чиято помощ може да бъде надхитрена.

Човекът е хищник. Съществува етика на хищниците и етика на тревопасните животни. Това е вътрешната форма, смисъл, тактика на целия живот. Единият живот е защитен в най-дълбоката си същност, другият е обиден, твърд, жесток, разрушителен. Човекът не е „естествено любезен“ и глупав простак, полумаймуна с технически наклонности, както Хекел го описва или рисува Габриел Макс. Напротив, тактиката на живота му класифицира човека като великолепен, смел, хитър и жесток хищник. Живее чрез нападение, убийство, унищожение. Откакто съществува, той иска да бъде господар. И все пак има гигантска разлика между човека и всички останали животни. Техниката на всички животни е техниката на вида. Човешката технология и само тя е независима от живота на човешкия вид. Техниката на човешкия живот е съзнателна, преднамерена, изменчива, лична, изобретателна. Човекът се превърна в създател на житейските си тактики.

Първи етап. Откога съществува този тип изобретателен хищник? От момента, в който се появи ръката. В същото време се появиха ръка и инструмент, невъоръжена ръка сама по себе си е безполезна. Изисква оръжията да бъдат самото оръжие. Никой друг хищник не избира оръжие. Човекът не само го избира, той го прави според собствените си съображения. Заедно с ръката, оръжието и личното мислене човекът стана творец.

Привилегиите на творчеството са изтръгнати от природата. Творческият човек напуска съюза с природата и с всяко свое творение се придвижва все по-далеч от нея, става все по-враждебен към природата. Това е неговата „световна история“, историята на неудържим, фатален разкол между човешкия свят и Вселената. Човешката трагедия започва, защото природата е по-силна.

Втори етап. Декларира се нов свят на техническо мислене и технически методи (появяват се глинени саксии, следи от „земеделие“ и „скотовъдство“). Новите методи се простират в продължение на дълги периоди от време, те се разделят на поредица от точно последователни единични действия и групи действия. Такива холистични методи предполагат планираната дейност на мнозина и като неразделно средство думата, езикът. Преминаването от използване на лични инструменти към организиране на много означава нечувано повишено умение в методите.

Ние наричаме действие, извършено от много предприятия. След като свикне със съвместната дейност на мнозина и с нейните успехи, човек потъва все по-дълбоко във фатални мрежи. Предприемаческото мислене все повече нахлува в живота му. Човекът е станал роб на своята мисъл. Не е вярно, че човешката технология спестява труд. Същността на променливата, лична човешка технология, за разлика от специфичната технология на животните, е, че всяко изобретение съдържа възможността и необходимостта от нови изобретения. Всяко изпълнено желание събужда хиляди други, всеки триумф над природата насърчава още по-грандиозно.

Изход. От III хилядолетие пр.н.е. тук-там растат високи култури, култури в тесния и голям смисъл на думата. Тук се появява „общество“ със своите редици. „Обществото“ се превръща в място за културно развитие, което е изцяло пропито с духа. Тук царуват „лукс“ и „богатство“. Градската култура е проникната с лукс през и през и във всичко, във всички слоеве и професии, като с времето става все по-богата и зряла, все по-изкуствена, независимо дали говорим за изкуството на дипломацията, начина на живот, бижутата, писането и мисъл, икономически живот. В този смисъл духовен лукс са и техническите методи, узряващи в групата на тези култури - късният, сладък, лесно нараним плод на непрекъснато нарастващата изкуственост и духовност. Те започват с изграждането на египетски пирамидални гробници и кули на шумерски храмове през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Вече не били доволни от обслужването на растения, животни и роби, изземването на съкровища от природата, съпротивата му започнала да се побеждава от корабоплаването, пътищата, мостовете, тунелите и язовирите. Тя вече не била просто ограбена, отнемайки нейните вещества, но заедно с всичките си сили тя попаднала под игото и робски служила за увеличаване на човешката сила. Още през 10 век виждаме технически инструкции от съвсем нов тип. Роджър Бейкън и Алберт Велики мислеха за парни машини, параходи и самолети.

Вечен двигател ще бъде окончателната победа над Бог и над природата (мечта да изградиш света сам, да бъдеш Бог сам). Страстта на изобретателя е привличане в личния живот, лично щастие и страдание, той се нуждае от победа над труден проблем, богатство и слава, донесени от успеха. Ползата или вредата, творческият или разрушителен характер на изобретението не биха го засегнали, дори ако му е било дадено да знае предварително за тях.

Темповете на откриване фантастично се увеличават и въпреки това няма спестявания в човешкия труд. Броят на необходимите човешки ръце нараства с броя на машините, тъй като луксът на технологиите води до увеличаване на всички видове лукс, а изкуственият живот става все по-изкуствен.

Нищо не може да се промени в съдбата на машинната технология, която се е развила от вътрешна, умствена необходимост и сега наближава своя завършек, до своя край. Господарят на света стана роб на машината. Тя го принуждава да върви по асфалтираната пътека.

М. Хайдегер. Според неговите възгледи технологията е начин за осъзнаване на истината.

Всичко зависи от способността ни да премислим продукта в цялата му широта. Творбата е не само занаятчийска продукция, не само художествена и поетична дедукция към проявление и изобразяване. Оригиналният растеж също е производство. В крайна сметка това, което присъства „по природа“, носи началото на производството, например цъфтеж на цветя по време на цъфтежа, само по себе си. За разлика от това, производството на занаяти и изкуство, подобно на сребърна купа, произхожда от тяхното производство не в тях самите, а в друго, в майстора и художника. И всеки път има преход от скритото към манифеста.

От най-ранните векове до ерата на Платон, думата τέχνη (технология), те означават способността да се ориентираш, да разбираш нещо. Знанието носи яснота. Като уточнителен вариант това е разкриването на тайна.

τέχνη разкрива онова, което не произвежда себе си, все още не съществува и следователно може да излезе и да погледне в двете посоки. Човек, който строи къща или кораб, или изковава жертвена купа, изважда нещата от тайна. Това разкритие на скритото предварително събира образа и материала на кораба и къщата заедно в светлината на предварително видимата цялост на готовото нещо и очертава метода за неговото производство от това. Следователно решаващата същност на τέχνη не е изобщо в операции и манипулации, не в използването на средства, а в гореспоменатото разкритие. Като такова разкриване, но не като производство, τέχνη също се оказва производство.

Предлагайки такава интерпретация на технологията, М. Хайдегер се спира по-нататък върху въпроса за същността на съвременните технологии. И тук той отбелязва, че естеството на човешкото разкриване на истината се е променило коренно от времето на занаятчийското производство.

„Разкриването на скритото царуване в съвременните технологии - пише М. Хайдегер - е производство, което поставя пред природата нечувано изискване да бъде доставчик на енергия, която може да се добива и съхранява като такава ... ... Недрата на земята сега излизат от секрет като открит добив, почвата като място за рудно местоположение. Полето, което се обработваше от бившия селянин, изглеждаше различно, когато обработката все още означаваше: грижи и грижи. Селянският труд не е експлоатация на полето. След като е засял семето, той поверява семената на собствените им сили за растеж и защитава растежа им. Междувременно обработката на полето също беше въвлечена в коловоза на напълно различно подредено земеделие, в услуга на което е поставена природата. Те го поставят в услуга на производството в смисъл на добив. Полевото отглеждане сега е механизиран клон на хранителната индустрия. Въздухът се доставя за извличане на азот, земните недра - руди, руда - за добив, например уран, уран - атомна енергия, които могат да се използват за унищожаване или за мирни цели “.

С други думи, технологията е била внимателно „разкриване“ на сили, скрити в природата. Човекът повери съдбата си на природата, даде й силите си и прие като подарък като услуга нейното участие в трудни трудови постижения. Днес технологията е „снабдяващо производство“, при което природните сили се използват безмилостно. Чрез технологията човекът създаде цяла мрежа от машини, чиято цел е да извлече колкото се може повече енергия.

„Излизането от тайните, които са уловили съвременните технологии, има характер на предоставяне в смисъл на добивна продукция. Това се случва по такъв начин, че енергията, скрита в природата, се извлича, извлеченото се преработва, преработеното се натрупва, натрупаното се разпределя отново и разпределеното отново се трансформира. Извличане, обработка, натрупване, разпространение, трансформация - видове отстраняване от тайна ".

На Рейн е инсталирана водноелектрическа централа. Той поставя реката върху създаването на хидравлично налягане, което кара турбините да се въртят, чието въртене задвижва машините, които захранват електрическия ток, за предаването на които са инсталирани енергийни системи с тяхната електрическа мрежа. В системата от взаимосвързани резултати от снабдяването с електрическа енергия самият Рейнски поток изглежда като нещо, предвидено точно за това. Водноелектрическата централа не е вградена в реката като стар дървен мост, който от векове свързва единия бряг с другия. По-скоро реката е вградена във водноелектрическа централа. Рейн е това, което е сега като река, а именно захранването с хидравлично налягане, благодарение на съществуването на водноелектрическа централа.

Каква откритост е присъща на това, което е излязло наяве в процеса на създаване на осигуряване? Във всички случаи той е принуден да бъде на разположение по установен начин, а именно с инсталация за допълнително снабдяване с продукция. Всичко, което е поставено по този начин, стои в специална позиция. Нека го наречем състояние на склад.

Щом неприкритото улавя човек дори не като обект пред човек, а само като същество в присъствие, човек сред разпространения материал става просто доставчик на тези пари - той върви по крайния край на бездната, а именно онази есен, когато той ще се възприеме като просто нещо, състоящо се от пари. И все пак, точно под тази заплаха, надвиснала над него, човекът се разтърси до фигурата на господаря на земята. Привидът се разпространява, че всичко, което се явява на човек, си струва само дотолкова, доколкото е по някакъв начин зададено от него. Тази поява в крайна сметка поражда последния измамен мираж. Започва да изглежда, че сега навсякъде на човек се явява само той самият.

Доставката обаче излага на риск не само човек във връзка със себе си и с всичко, което е. Като мисия той изпраща човек по пътя на разкриването на тайни чрез доставка. Когато второто надделява, всяка друга възможност за разкриване на тайната се прогонва. Основното е, че начинът за разкриване на тайната, който позволява настоящето да се появи в смисъла на произведението, е скрит от набора.

По този начин доставящата продукция крие не само стария начин за разкриване на тайната, работата, но и самото разкриване на скритото като такова, а с него и при което настъпва случай на излизане от скритото - Истина.

Самата техника не е опасна. Няма демонизъм на технологиите; но има тайна за нейното същество. Същността на технологията като мисия за разкриване на тайна е риск.

Заплахата за човек дори не идва от възможното разрушително действие на машини и технически устройства. Истинската заплаха вече се приближи до човека в самото му същество. Доминирането на поста заплашва опасността човек да не може повече да се върне към по-оригинално разкриване на скритото и да чуе гласа на по-ранна истина.

И наистина трябва да се отбележи, че технологията потиска всички други видове разкриване на битието, които присъстват в изкуството, религията и философията. единадесет