Урок по литература в 10 клас. Интерес към темата. Защо образът на Демона е толкова привлекателен при Лермонтов и Врубел? Известно е, че Лермонтов е бил постоянно недоволен. - презентация

Подобни презентации

Презентация на 10 клас по предмета "Руски език, литература, четене" на тема: "Урок по литература в 10 клас. Интерес към темата. Защо образът на Демона е толкова привлекателен в Лермонтов и Врубел? Известно е че Лермонтов е бил постоянно недоволен ". Изтеглете безплатно и без регистрация. - Препис:

1 Урок по литература в 10 клас

2 Интерес към темата. Защо образът на Демона е толкова привлекателен при Лермонтов и Врубел? Известно е, че Лермонтов постоянно е бил недоволен от стихотворението си за Демона, непрекъснато го пренаписваше наново, така че в момента са известни цели девет различни издания на Демона. През последните години от живота му темата за Демона стана централно място в живота на Врубел. Той създава много рисунки, скици и рисува три огромни картини на тази тема - Демон седи, Демон лети и Демон победен

3 „Тъжен демон, дух на изгнание, прелетя над грешната земя, И най-добрите дни за спомен Препълнени пред него Онези дни, когато в жилището на светлината той блестеше, чист херувим, Когато бягаща комета обичаше да обменя с него с усмивка на нежен поздрав. "Образът на демон е толкова завладяващ Лермонтов, който преминава през цялото творчество, започвайки с ранното стихотворение" Моят демон "(1829) и завършвайки със стихотворението" Демонът ". Изучавайки поезията на Лермонтов, ние проникваме във вътрешния свят на поета. Свят, пълен с противоречия, страдания, борба между "ангелската красива" и "демоничната бунтовница".

4 "И над върховете на Кавказ пролетя райското изгнание, Казбек, като фаска от диамант, блестеше в далечината с вечни снегове. Възможно е именно" Ангелът "на Пушкин (1827) да доведе Лермонтов към идеята за стихотворение за Демона, разочарован от злото и посягащ към доброто.: На прага на Едем един нежен ангел грееше с увиснала глава, а тъмен и непокорен демон прелетя над адската бездна. Духът на отричането, духът на съмнението Погледна чистия дух И неволната горещина на нежността За първи път смътно позната. "Простете ми, - той реки, - видях те. Ти ми блесна не без причина: не мразех всичко в света, не презирах всичко на света ".

пет. През 1837г. поетът е заточен в Кавказ, в действащата армия. По отношение на планинските народи се появиха бележки за зряла оценка, но възхищението и очарованието от природата и обичаите на Кавказ останаха. Те оцветяват както поетичното повествование, така и образа на лирическия герой, и високите тонове, особено след като впечатлението се наслагва върху интереса към романтизма, върху желанието да се характеризира героя като изключителна личност „Конят се втурва по-бързо от сърна, Хърка и се чупи, сякаш да се скара, След това внезапно галопира, Вслушайте се в бриза Широко разпалвайки ноздрите му, След това, веднага удряйки се в земята, Бодлите със звънливи копита, Размахват разрошената му грива, Напред лети без памет. "

6 - Как видяхте Демона в стихотворението на М.Ю. „Демонът“ на Лермонтов? Намерете описание на героя, действията на героя. Можем ли да кажем, че по-положително или отрицателно, добро или зло, ангелско или сатанинско, е присъщо на характера, действията на героя?

7 „За“: положителното - той сее зло без удоволствие - злото го отегчава - и той влиза, готов да обича и т.н. „Против“: че негативът е хитър и хитър - той обезчести всичко благородно - хули всичко красиво и т. Н. Образът се основава на противоречие, конфликт между добро и зло. Понятията добро и зло не са абсолютни, понякога се пресичат помежду си при различни обстоятелства

8 Демонът видя Тамара, влюби се, но това страхотно чувство доведе до смъртта на годеника на Тамара: „Последният път, когато тя танцува, Уви, сутринта я очакваше Нея, наследницата на Гудал, Свободата е откачено дете, съдба на тъжен роб, Отечество, чуждо и до днес и непознато семейство. "

10 "Като пери, спяща сладка, тя лежеше в ковчега си, Били и по-чисто покрита. Беше мърляв цвят на челото й. Миглите са завинаги спуснати. Но кой, о небето, не би казал, че погледът под тях само дремеше, и, прекрасно, само чакано Или целувка, или деницит. "Душата на Тамара е унесена от ангела-хранител. Той е този, който я спасява за рая. Душата на починалата Тамара все още е пълна със съмнения, върху нея е уловена „следата от неправомерно поведение“, която ангелът отмива със сълзи: ... И със сладката реч на надеждата разпръсна нейните съмнения, И следата от престъпление и страдание Той отми със сълзи от нея. Бог беше този, който изпрати теста на Тамара. Приела злата склонност, вдъхновена от Демона, героинята се жертва, защитавайки вечните ценности: Добро, Мир, Красота, Любов. Следователно тя е достойна за прошка. Простено, Тамара отива в рая, където достъпът е затворен за героя: ... И отново той остана арогантен. Сам, както преди, във вселена Без надежда и любов.

11 "В пространството на синия етер, един от светите ангели, Той летеше на златни крила и носеше грешната душа на света на ръце. И със сладката реч на нейната надежда разсея нейните съмнения и изми далеч следата от неправди и страдания С нейните сълзи. Отдалеч звучи рай. Те бяха чути - когато изведнъж се прекоси свободна пътека, адски дух се издигна от бездната. Неземната любов помага на героя да се бори със злото в себе си и неговите страдащата душа иска да се помири с небето, иска да вярва в доброто. Този конфликт на добро и зло е като сблъсък на светлина с тъмнина. В него два принципа се сливат и той се появява пред нас, готов да се обърне към доброто и злото

12 Същността на героя е в непримирими противоречия, в твърдението, че дори понятия като Добро и Зло не са абсолютни. Тези противоречия са присъщи на самия живот. Човек получава способността да учи и да се бори, а в душата на всеки живее свой собствен демон. Както самият Врубел каза, Демонът не се разбира като объркан с дявола и дявола, докато на гръцки „дявол“ означава просто „рога“, дяволът е „клеветник“, а „Демон“ означава „душа“ и олицетворява вечна борба на неспокойния човешки дух, търсене на помирение на завладяващите го страсти, познание за живота и не намиране на отговор на съмненията му нито на земята, нито на небето ".