Как да вярваме в края на краищата?

Сайтът започна да получава много въпроси за това как да вярваме в Църквата и да вярваме на свещениците, виждайки очевидните грехове на някои от тях. На тези въпроси отговаря клирикът от Иркутска епархия дякон Андрей Белоус.

Дякон Андрей Белоус

Този въпрос се задава много често. Почти винаги, когато някой от хората на Църквата не се справя много добре, и още повече, когато някой от свещениците извърши престъпление или тежък грях. „Как могат хората да повярват на РПЦ, ако са скрили часовника на Патриарха?“ „Как мога да отида на църква, ако попът е пияница?“ „Как ще ме разбере свещеник, чиято кола е по-скъпа от всичко, което имам? Как мога да му призная? "

И би било добре да се каже, че всичко това е лъжа и клевета, но това е невъзможно. Всички тези и много други неща вече не могат да бъдат затворени очи. И не само защото не могат да бъдат скрити. Тайната винаги ставаше явна. На първо място, защото това е предизвикателство за самите нас. И, мисля, не само на съвременния свят, но и на Бог.

Защо се различаваме от това, което трябва да бъдат християните и свещениците? Казваме, че тайнствата се извършват и недостойни заради вярата на енориашите. Ние казваме, че Христос действа, а свещеникът само води службата при Него. Всичко това е вярно. Но дали тези думи не са се превърнали в толкова изискано снизхождение, че да се раздаваме? И така, как можете да се доверите на свещениците след това? Как да не загубя вяра?

Причините за това са няколко. Мисля, че първият от тях може да бъде разбран дори от атеист. Само защото не е религиозен, а исторически: винаги е било така.

И когато Мойсей беше на Синай, тогава Аарон, първосвещеникът на Господа, принесе жертва на златното теле. И когато монасите Сергий Радонежки и Серафим Саровски пожертваха всичко заради Бога, местни игумени се носеха из столицата със скъпи шейни. И когато Св. Ден и нощ Амвросий Оптина бе домакин на всички - от свободомислещи до обикновени селяни - брат му в монашество отиде на "чаеното парти в Митищи".

Да съгрешиш или не е изборът на всеки човек. И ако след приемането на свещеничеството или монашеството Бог отнеме този избор, тогава Той ще лиши човека от свобода. Той би превърнал свещеника или в ангел, или в робот, но свещеникът трябва да остане човек.

Друго нещо е, че не всеки човек може да стане и да остане свещеник. Монах, свещеник, епископ, уви, може да стигне до точката, в която Църквата няма да има друг избор, освен да го дероксира. Но без тази свободна воля нямаше да има Св. Сергий, нито Св. Амвросий.

Има и такива, които казват, че вярват в Бог, но не вярват на свещениците и Църквата. Все пак някои от тях са недостойни. Прекалено толерантна ли е църквата към греховете им? Загубила ли е поради това духа на Евангелието, Духа на Христос? Защо всъщност през цялото време се колебаем да наказваме? Наистина ли е корупция? Може би тогава вече е "Църквата на мошениците и крадците" и трябва да намерите друга, вярна?

Тези размишления имат своя собствена истина. Но само частично. Да. Понякога Църквата не бърза да наказва, не бърза да се оттегли, да забрани в служението или да се премести в друга енория. Но това не винаги е корупция, корпоративна солидарност или страх от скандал. Понякога и много често това е любов и грижа за свещеник, който е съгрешил.

В края на краищата същността на църковното наказание не е да накажеш човека възможно най-сурово и неизбежно, а да го поправиш и да не грешиш повече. И опитен епископ може да разбере, че ако на свещеник му бъде забранено да служи сега, той ще загине. И материално, и духовно. В крайна сметка това означава с един замах на писалката да зачеркне целия живот на човек, да го унищожи. И това е духът на Любовта, който понякога подтиква да отложи "Книгата с правила" и да увещае грешника, докато е възможно.

Може да кажете, че това не е честно, но точно това правят свещениците с нас. Колко са свещеникът отлъчени от Тайнството заради греховете си? Например за прекъсване на Великия пост? За един обикновен човек това може дори да изглежда абсурдно, но точно това изисква законът. От любов и снизхождение към хората свещениците заменят тежки изречения с четене на каноните или с нежен разговор.

Така се оказва, че самите те са съдени от същия съд, който са съдили, и ето как самият Христос обеща да съди (Матей 7: 2). Но самият Той ли не толерира Юда до себе си, който открадна дарения, въпреки че беше апостол? Но по някаква причина никой не казва, че човек не може да повярва на Бог, ако Юда е бил до Него. Навреме Бог прави така, че тайната да стане явна и неразкаялите се грешници да бъдат лишени от достойнството си. В името на собственото си спасение не бива да им се позволява да продължават да служат, получавайки все повече и повече осъждане от Бог. И това е предизвикателството за нас.

Свещеник е виновен за инцидент на Кутузовски проспект

Това е, че времето сякаш е дошло. „Време е съдът да започне от Божия дом“ (1 Петър 4:17) и не е ли защо имаме толкова очевидни причини да мислим пред очите си, като двама свещеници, монаси, които един след друг влизат в катастрофи в скъпи коли. Нещо повече, като виновници за катастрофа. Милосърдието и прошката не могат да бъдат премахнати в Църквата, но и те не трябва да се превръщат в индулгенции.

Един ден идва момент, когато човек вече не слуша инструкции. Убеден е, че нищо няма да му бъде направено. И в крайна сметка той престава да забелязва греховете си, дори започва да ги оправдава. И така е било винаги. Но дори когато огромни духовни маси започнаха да живеят в лукс, неморалност, самооправдание, Бог намери начин да прочисти Църквата.

Появи се велик светец, който разпали сърцата със своя пример. Или започнаха нови гонения, по време на които дори реновационистките „епископи“ - пияници и бигамисти - се покаяха. Или мъдър и волеви Примат дойде на власт в Църквата, който много грубо подреди нещата. И това е най-важният отговор.

В крайна сметка Църквата не се управлява от свещеник, не от епископ, дори от Патриарха или Събора. Над всички тях стои Христос - Главата на Църквата (Кол. 1:18). И вярата в Църквата не е вяра във всеки един свещеник, дори в Патриарха. Вярата в Христос се грижи за нея, както добрият съпруг се грижи за жена си. Тялото й боли, защото ние, болните, които не сме напълно излекувани, влизаме в него. Но понякога, когато болестта започне да се разпространява, Той намеква, че е време да вземем лекарства и да прочистим организма, докато все още е възможно да се направи без химиотерапия или операция.

И, страхувам се, тези две пътни катастрофи, всички тези безкрайни скандали (от Боголюбовски до Пуси Рио) са точно такива намеци за нас. Страхувам се, но също се надявам. В крайна сметка, ако Той, въпреки всичките ни грехове, все още ни дава такива намеци, тогава Той все още ръководи и ръководи Църквата. Това означава, че „портите на ада няма да я надделеят“ (Матей 16:18). Това означава, че вече можем да повторим "Вярвам ... в Църквата".