ИСЛАМ ИМА ЛИ ДУХОВНОСТ?

[„Saheeh al-Jami‘ al-Sagir “]

[„Al-Wasiyya al-Jami'ya li Kheir ad-Dunya wa al-Ahira“, стр. 3]

ИСЛАМ ИМА ЛИ ДУХОВНОСТ?

„Те взеха своите свещеници и монаси и Иса, синът на Мариам, за своите господари, вместо за Бог. Въпреки че им беше наредено да се покланят на един Бог. " (at-Tawbah, 9:31).

Когато християнинът Ади ибн Хатим, приел исляма, попитал пророка (s.a.v.) за значението на този стих, Пратеникът на Аллах Мохамед (s.a.v.) казал: „Смятате ли, че е забранено да ви забраняват и позволявате ли? представете си какво ви позволяват? " Ади ибн Хатим отговори: „Да“. Пророкът каза на това: „Това означава, че им се покланяте вместо на Бога“ (Този хадис е разказан от ал-Бухари и Мюсюлман).

Понякога трябва да откриете у някои мюсюлмани чувство на почит към t. Ислямско "духовенство". Някои сериозно говорят за подобряването на „духовните“ структури в Русия и други страни от ОНД. Някои хора дори се стремят да получат благословии от представители на това „духовенство“, точно както правят от християнски свещеници. В тази връзка е необходимо да се изясни разбирането на термина „ислямско духовенство“ и на понятието „духовенство“ като цяло.

Свещеничеството съществува от незапомнени времена. Всички познават жреците на Изида и Орфей, Атон и Митра, Ваал и Зевс и т.н. За да ръководят поклонението, те създават имения или касти, в които се приемат само „посветени“. Те твърдяха, че имат някакви тайни знания, уж вдъхновени от боговете. За да повлияят на масите, те използваха различни ефекти от хипнотичен характер и магия. Свещеническите касти притежаваха огромно богатство и политическа тежест. Много монарси бяха принудени да се съобразяват с тях.

Свещеническото имение обаче в модифициран, но всъщност в същата форма се формира в религии, които обикновено се наричат ​​монотеистични. Същността е същата. Искове за тайни знания, имоти, страхотни печалби за сметка на хората, въздействието върху политическия живот. На всички свещеници е присъщо да се различават от масата на хората във всички отношения. Те се обличат по различен начин, говорят различен или донякъде различен език от хората си. Индийските брахмани говорят санскрит и носят отличителни знаци, еврейски равини на иврит и също се различават по външен вид, православните свещеници използват фрази от старославянски и гръцки езици, които са неразбираеми за масите на техния народ, а също носят различни дрехи и т.н.

Трябва да се отбележи, че т.нар. „монотеистичното свещеничество“ има по-късен произход. Ако внимателно прочетете историята на великите пророци, можете да видите, че свещеничеството е възникнало известно време след мисията на Божиите пророци. И така, класът на еврейските свещеници възникна след Мойсей, епископатите след Исус и т.н. Самите тези пророци не са учили това, а напротив, те призовават за премахване на каквато и да е класа и равенството на всички хора пред Бог.

За съжаление този проблем се появи и в исляма няколко века след Пророка (мир и благословии на Аллах). Изкушението беше твърде голямо, за да монополизира религията в ръцете на класа на свещениците, да обяви Корана за тайно знание, достъпно само за „посветени“, да използва исляма в наемните интереси на отделни владетели и да извлече страхотни печалби от тяхното „паство“ ". По-рано неизвестни "свещеници" - мули, се появяват в различни области на исляма. Появи се етикетирана (църква?) Йерархия. Понятията мюфтия, шейх-ул-ислям и др., Които означават само степента на ученост на хората, като понятията "професор" или "академик", са се превърнали в стъпките на тази нова свещеническа йерархия. Нововъзникналото духовенство, подобно на своите християнски предшественици, се превърна в гигантски бюрократичен апарат, който не пасеше толкова овцете си, колкото ги стрижеше.

Не е изненадващо, че сред много народи понятието „мула“ започва да предизвиква враждебност и след това става синоним на такива понятия като измама, грабване и т.н. Понятието мула стана популярно обект на подигравки и анекдоти. Забележително е, че най-популярният анекдотичен характер на източните народи, Насреддин, е мула (ходжа).

Ако внимателно прочетете първоизточниците, определено можете да кажете, че в исляма няма свещеническа институция и това е новост. Хадисите недвусмислено говорят само за Пророка, Сподвижниците и Алима. Алим не е свещеник, а учен. Неговият статус е същият като този на професор или академик.

По този начин в исляма няма понятие "свещеничество" и то е въведено в имитация на евреи, християни и други религии в по-късен период от историята му. Това се вижда ясно на примера с формирането на „духовни“ администрации в Русия и нейните бивши колонии. Всички тези дирекции са създадени по примера на православните епархии през 18-19 век и са призовани да осигурят държавен контрол над вярващите. В тази връзка концепцията за свещеничеството трябва да се разглежда като явление, което не е потвърдено от Корана и Сунната на Пратеника на Аллах и трябва да се квалифицира като нововъведение (bid'a).

Хадис за недопустимостта на нововъведенията в религията на Аллах:

Пророкът (Аллах да го благослови) каза: „Който въведе нововъведения в който и да е наш бизнес (ислям), той ще бъде отхвърлен“ (Разказано от Мюслим, 3242). Според друг доклад той казва: „Който направи нещо, което не е част от този наш бизнес, ще бъде отхвърлено.“ (Разказано от Мюслим, 3243).

Пророкът (Аллах да го благослови) многократно казва: "Всяко нововъведение (мухдасун) е бида (нововъведение), всяко бида е заблуждение (далала) и всяко заблуждение е в огъня" (Разказано от An-Nisa'i в As-Sunan, Salat Al-'Idain, Bab keifa Al-Khutba). Съобщения със същото значение бяха предадени чрез Джабир (Аллах да е доволен от него) Ахмад, чрез Ал-Ирбад ибн Сария - Абу Дауд и чрез Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) - Ибн Маджа.

Айша (Аллах да е доволен от нея) каза: „Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) каза:„ Който въведе нововъведение в този наш бизнес, което не е част от него, ще бъде отхвърлено " (Разказано от Ал-Бухари, Фатах Ал-Бари, 2697).