Икона "Възнесение Господне" - химн на съединението на човека с Бога

Една от най-известните икони в православието, Възнесението Господне, изобразява в сюжета си най-важното събитие от Новия Завет. Исус Христос, съчетавайки в себе си Божествената същност с човешката природа, осъществява в Своята Личност възнесението и обожествяването на човешката природа, по-рано повредена от първородния грях и обречена на смърт. Тази икона носи графично обещание на всички праведни да се яви на Божия трон и да наследи вечния живот.

Свързване на историята на Новия Завет с еврейския закон

Събитието, в памет на което е нарисувана иконата "Възнесение Господне", се чества в християнския свят на четиридесетия ден след Великден. Това съответства на библейската история, тъй като според свидетелството на апостолите Господ е останал с тях в продължение на четиридесет дни след Своето Възкресение, преди да се изкачи на Престола на Своя Отец.

Трябва да се отбележи, че броят на дните е четиридесет, не е посочен случайно. Тя произтича от еврейската традиция. Според Закона на Мойсей всяко бебе след четиридесет дни от раждането трябваше да бъде доведено в храма при Господ. Тъй като Възкресението на Исус от мъртвите олицетворява раждането към нов живот, тогава в пълно съответствие със Закона на четиридесетия ден Той влиза в Небесния храм на Своя Отец.

Значението на празника

Защо иконата „Възнесение Господне“ ни е особено скъпа? Значението му се крие преди всичко във факта, че той е посветен на празника, който може напълно да се нарече „празникът на Небето“. Но не материално, а духовно Небе - Царството Божие, което беше затворено от нас от падението на нашите предци - Адам и Ева. Оттогава жестокостта на греха доминира над всички хора, като ги осъжда на земен живот с неговите страдания, тленност и смърт. Иконата "Възнесение Господне" представлява точно отварянето на Небето за хората като някога изгубен и възвърнат Вечен дом.

Древно установяване на празника

Празникът, посветен на това най-важно събитие, е установен в периода на ранното християнство. Това е известно преди всичко от апостолските постановления, които предписват да се празнува на четиридесетия ден след Великден. Освен това свидетелствата на видни църковни отци като Йоан Златоуст и блажения Августин са много важни в това отношение.

Тема за Възнесение в изкуството

Темата на този празник намира широко отражение във визуалните изкуства. Трябва да се отбележи, че иконографията на изображението в момента е представена в две версии. Първата е станкова иконопис, която се оформя в самото начало на християнството и е разработена първо в произведенията на византийските майстори, а по-късно и в руските иконописци. Вторият вариант е монументална храмова живопис. Възнесението Господне често е основната тема за рисуването на купола. Най-ярките примери за него принадлежат към XI-XIV век.

За да си представим ясно как се е формирал сюжетно-композиционният принцип, въз основа на който е написана практически всяка известна икона на Възнесението Господне, трябва да се обърнем към най-ранните изображения, дошли до нас. Сред тях на първо място е необходимо да се спомене издълбаната композиция върху дървените врати на римската църква Санта Сабина.

Най-ранните известни изображения на Възнесението

Композицията представлява възнесения Спасител, изобразен в кръгъл медальон, заобиколен от четири символа на евангелистите. Отдолу е небесният свод със светилата, а отдолу фигурите на двама апостоли, държащи кръст над главата на жена, в които лесно се познава Пресвета Богородица.

Друго ранно изображение на тази тема е показано на един от съдовете от 6-7 век от съкровищницата на катедралата в Монца. Той изобразява фигурата на Христос в момента на възнесението в мандрола (вертикален овал), а самата композиция е допълнена от изображения на ангели, дванадесетте апостоли и Богородица Оранта (фигура с ръце, вдигнати в молитва). Тази интерпретация формира основата за следващите композиции.

Господ в Неговата слава

На всички съществуващи икони „Възнесение Господне“ Спасителят е изобразен в ореол на слава и триумф и показва Себе Си образът на Съдията, който според обещанието ще дойде да даде „на всеки според делата му“. Този иконографски тип образ на Исус Христос се нарича Пантератор, тоест Всемогъщият. Суверенитетът на Небесния Цар, водещ всичките му верни към небесния свят, е основното чувство, което иконата „Възнесение Господне“ поражда.

От кехлибар и бронз, от сребро и слонова кост майсторите изработваха църковни прибори, изобразяващи тази сцена. Сред тях има истински произведения на изкуството. Техни проби могат да се видят в най-големите музеи в света. И това не е случайно, защото едва ли е възможно да се намери в християнското изкуство по-известен и разпознаваем сюжет от иконата на Възнесението Господне. Хромолитографията, започвайки от времето, когато народните отпечатъци започнаха да се възпроизвеждат въз основа на нейната технология, позволи на тези изображения да влязат в къщата на всяко православно семейство, независимо от доходите им, което несъмнено послужи за допълнително популяризиране на сюжета.