Велика енциклопедия на нефт и газ

Божествена природа

Божествената природа на нашата душа е точно обратното на безпокойството или страха от каквото и да било. Това е творчески, позитивен характер и ни демонстрира известни знания, мъдрост, сила и вдъхновение, без които отново можем да се потопим в дълбините на мрака и страха. [един]

В същото време, въпреки факта, че Аристотел говори за божествената природа на ентелехията, намаляването на божеството до абстрактна чиста форма говори за падането на митологията под ударите на науката. Чистата форма на Аристотел е възпроизведена в друг тооретик. Аристотел, беше дадено различно значение. Ако Аристотел има съществуване, то го има. [2]

Хобс нарича държавата основното творение на хората, което продължава линията на Макиавели за човешката, а не божествената природа на държавата и повдига въпроса за причините и методите на нейното възникване. [3]

В други текстове на тази книга ненасилието също се разглежда като качество, присъщо на праведните хора, надарени с божествена природа, заедно с пречистването на тяхното съществуване, развитието на духовното знание, благотворителността и др. В същото време стойността на древното, оригинално значение на термина ахимса е особено подчертано, а именно като непрекъснат нечий живот; например, ако животно бъде убито преждевременно, тогава отново ще трябва да се върне към тази форма на живот, за да завърши предписания период на съществуване в него, и едва след това да премине към следващата форма. Ненасилието действа и като специална форма на аскетизъм. [4]

Мисълта на Тойнби за особената, определяща роля на великите личности в историята, както и за божествената природа на творческия принцип, не е нова; тя беше изказана от много домарксиански мислители. Това още веднъж свидетелства за факта, че по-нататъшното плодотворно развитие на социологическите възгледи е невъзможно на идеалистична основа, извън материалистическото разбиране за историята. [пет]

В същото време те, като правило, предпочитат да избягват разглеждането на научни проблеми, като твърдят, че тяхната религиозна истина не е земна, а божествена. [6]

Преживяването на духовното Аз, неговата тясна връзка с личното Аз и проникването в последното изпълва човека с усещане за собственото му величие, разширяване на вътрешните граници, увереността, че той е въвлечен по някакъв начин в божествената природа. Доказателства за това могат да бъдат намерени в религиозната и духовна литература от всички епохи - и някои от тях звучат доста смело. [7]

Но само си представете колко е трудно за човек, който вярва в своята божествена природа. [8]

Инсталиран в чест на преображението на Исус Христос, който разкри божествената си природа на своите ученици малко преди страданията на Голгота. [десет]

Египетският фараон се нарича Бог, шумерският цар се нарича бог, а китайският император е син на божественото Небе. Те действат като посредници между божествената природа и държавата, тяхната сила е не само светска, но и магическа, земното въплъщение на божествената сила., имаше специални ритуали, които изобразяваха фараона като управител на природните сили ... Фараонът изигра основна роля в националните селскостопански фестивали: когато дойде времето на потопа в Нил, той хвърли папирус в реката с заповед да започне наводнение, той също започна да оре, той също отряза първия сноп от нова реколта (Lapis IA Култура на древен Египет // История на древния свят: ранна античност. [11]

На четвъртия - Халкидонски (451) - Вселенски събор основното внимание беше отделено на обосноваването на догмата за изкуплението и въплъщението на Бог. Начело с архимандрит Евтихий от Константинопол (Исус от 5-ти век, човешката природа е погълната от божественото и следователно признава в него само една божествена природа. [13]

Инсталиран в чест на преображението на Исус Христос, който разкри божествената си природа на своите ученици малко преди страданията на Голгота. [14]

На четвъртия Вселенски събор в Халкидон (451 г.) основното внимание е обърнато на обосноваването на догмата за изкуплението и въплъщението на Бог. Монофизитите (моно-натуралисти) заявяват, че в Исус човешката природа е въплътена от божественото и следователно признават в него само една божествена природа. [петнадесет]