Библията е материален, исторически и естетически паметник на културата (стр. 1 от 3)

Библията е написана на несигурен материал. В продължение на векове преди изобретяването на печатната машина тя трябваше да бъде пренаписвана многократно. Но това не влоши нейния стил, не й навреди на точността, не я унищожи. В сравнение с паметниците на древната литература до нас са достигнали повече ръкописни копия на Библията, отколкото всички 10 произведения на класическата литература взети заедно. Думата Библия идва от гръцкия език "biblios" - книги. Библията се нарича още Свещеното Писание. Това е колекция от древни текстове, канонизирани в еврейската религия и християнството. Всъщност Библията не е само една книга, а колекция от книги, всяка от които има свое име и специфични характеристики. Всички книги са различни по обем, литературен стил и композиция.

Книгите от Библията са разделени на две групи: Стария и Новия завет. Думата "завет" има значението на "договор", съюзът, сключен между човека и Бога, който беше предложен от Бог на Израел. Инициативата на този съюз е едностранна, т.е. напълно зависим от Бог, неговата чиста, добра воля, волята на Дарителя. „Ето, аз ще установя завета Си с вас и с вашето потомство след вас ... Ще установя завета си с вас, че всяка плът няма да бъде унищожена от водите на потопа и вече няма да има потоп, който да опустоши земята. " (Битие 9: 9,11). В Евангелието от Матей (26,27) през устата на Христос се казва: „... И като взе чашата и благодари, той им я даде и каза: пийте от всичко това, защото това е Моята Кръв от новия завет, който се пролива за мнозина за опрощаване на греховете. "

Най-старата по времето на създаването и по-голямата част от Библията се нарича Старият Завет и се състои от тридесет и девет книги. Първите пет книги са Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Тази част се нарича още Петокнижието. Освен в християнството, то е признато и в юдаизма. Само в юдаизма се нарича Закон или Тора, т.е. преподаване.

Старият завет е съставен от 1300 до 100 г. пр. Н. Е. д. Първите му книги обаче имат устна традиция. Друга част от Библията се признава само от християните и се нарича „Новият завет“. Книгите му датират от първи век

Петокнижието, във вида, в който е стигнало до нас, е неразделен исторически и литературен паметник. Предполага се, че разказът датира от не по-рано от XIV-XIII век. Пр.н.е. (Тогава се състоя опитомяването на животни, споменати в книгата Битие). Съществуват и редица признаци (географски имена, традиции), потвърждаващи това предположение.Смята се, че книгата, която през 621 г. пр.н.е. е открит по време на ремонта на храма в Йерусалим и Петокнижието е било във вида, в който го познаваме .

Източници на Петокнижието са историческите легенди на „генеалогията“, както и египетските и гръцките космогонични и исторически конструкции, митове. Петокнижието включва вековната традиция на фолклора, която се използва за установяване на монотеизъм. Монотеизъм (от гръцки. Mono-one и teus - бог) - монотеизъм, религия, която признава, за разлика от политеизма, един Бог.

Старият Завет (Книга Изход) формулира първите десет морални християнски заповеди, известни като декалога (от гръцкото deco - лого и дума, понятие) на Мойсей и правни разпоредби.

Според Библията Бог (Яхве) е обявил тези заповеди на Мойсей през третия месец от пътуването си през Синайската пустиня на планината Синай. Заповедите бяха условието за обединение на хората с Бог и Неговата закрила.

Първата заповед е за почитане на единствения Бог: „Аз съм Яхве, твоят Бог, който те изведе от Египетската земя, от дома на робството: нека нямаш други богове преди Мен“ (Изх. 20: 2,3).

Второто е срещу поклонението на идолите, което тогава беше широко разпространено в Израел: „Не си правете статуи и други изображения на това, което е на небесата отгоре, и какво е на земята отдолу, и какво е във водата под земята "(Изх. 20: 4).

Третият е за колективната племенна отговорност на израилтяните за греха и престъпленията на отделен човек: „Аз съм Яхве, твой Бог, ревнив Бог, отмъщаващ за греховете на бащите на синовете, третото и четвъртото поколение, които мразете Ме и дайте милост на хиляди, които Ме обичат и изпълняват Моите заповеди "(Изх. 20: 5,6).

Четвърто - „Не произнасяй напразно името на Яхве, твоя Бог“ (Изх. 20: 7).

Петият е за събота: „Помни деня на почивката, за да го запазиш свят. Работете шест дни и вършете цялата си работа, а седмият ден е вдъхновение заради Яхве, вашия Бог, не вършете никаква работа, нито вие, нито вашият син, нито дъщеря ви, нито робът ви ... в продължение на шест дни Яхве създаде небето и земята, морето и всичко, което беше в него, и се предаде на почивка на седмия ден “(Изх. 20-8,11).

Шесто - "Почитайте баща си и майка си, за да бъде добре с вас и че дните ви в земята, която Яхве, вашият Бог ще ви даде" (Изх. 20:12).

Седмо - „Не убивай“ (Изх. 20:13) .

Осмо - „Не прелюбодействай“ (Изх. 20:14) .

Девето - „Не кради“ (Изх. 20:15).

Десето - „не говори лъжливо свидетелство срещу ближния си“ (Изх. 20:16). Отделно има заповедта „Не пожелавай къщата на съседа си, не пожелавай жената на съседа си ... всичко, което принадлежи на съседа ти“. Очевидно може да се отдаде на изискването „не кради“ и „не завиждай“.

Провъзгласяването на тези заповеди на хората чрез пророк Моисей, според легендата, Бог завърши с изригване на вулкан: „И всички хора станаха свидетели на гръмотевици и пламъци, и на звука на тръбата, и на факта, че планината пушеше ... "(Изх. 20:18).

Десет морални принципа, изисквания, заповеди формираха основата на т.нар. Мойсеево законодателство. Законите, според библейската традиция, също са били продиктувани на Мойсей от Бог, за да научи хората как да живеят. Ето някои от тях. Например, дадена е формулата на възмездието според принципа на талиона: „И ако се случи (друго) нещастие, тогава нека даде душата си за душата си, око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, крак за крак, изгаряне за изгаряне, рана за рана, натъртване за натъртване "(Изх. 21: 23-25).

„Не следвайте мнозинството, за да вършите зло, и не отговаряйте в преценка, обръщайки се след мнозинството, извращавайки истината“ (Изх. 23: 2).

„И не вземайте подкуп, тъй като подкуп заслепява зрящите и извращава делото на праведните“ (Изх. 23: 8).

„И не угаждайте на бедния човек в делото му“ (Изх. 23: 3)

Има и инструкции относно правилната грижа за земята за фермера: „И в продължение на шест години, засявайте земята си и реколта от нея. Но на седмия го оставете необработен и го оставете ... Направете същото с лозето си и с маслините си ”(Изх. 23: 10,11). Става въпрос за необходимостта от редовно напускане на земята под угар в края на седемгодишния цикъл на земеделска работа за възстановяване на плодородието на почвата .

Моралните и правни заповеди на Мойсей регулираха връзката между човека и човека, приемайки стойността на всяка от тях. И това се разглеждаше като печат на Бог, който искаше хората да се отнасят човешки един към друг .