Защо единството с католиците е опасно?

Всеправославна катедрала в Крит

- От ваша гледна точка, защо всички петнадесет православни църкви решиха да се съберат на Крит? За какво ще говорят?

„Тук не става дума за разговори, а за събиране и приемане на подходящите документи, които трябва да установят връзката на християнската църква с други общности. Както се казва, с различен християнски свят. Освен това, както многократно е казвал самият Константинополски патриарх Вартоломей, който играе една от водещите роли в подготовката на този събор, основната задача на събора е да създаде орган, който да говори от името на цялата Църква. Тоест да се създаде съвет от йерарси, който всъщност ще гарантира, че Църквата говори един език и живее с едно сърце.

Тоест ще бъде нещо като синодален орган, към който всъщност ще бъде прехвърлено управлението на православните църкви. И като се има предвид, че Константинополският патриарх Вартоломей защитава и защитава идеята за източния папизъм, примата на Константинополския патриарх над всички останали и не примата на честта, а примата на властта, тогава говорим за това как да се защитава това предимство и допълнително осигуряване на единна структура.

Тоест всъщност нашата православна църква се прехвърля под контрола на някакъв наднационален орган, някаква духовна власт, която се намира извън Русия.

- Това лошо ли е?

- Константинополският патриарх е гражданин на друга държава. Той е гражданин на държава, която е част от НАТО. Това е лошо, предвид настоящата външна ситуация, влошаването на международната обстановка, като се има предвид, че се води много остра борба - икономическа, финансова, политическа, идеологическа, информационна. Днес религията се използва като инструмент за политическа война, а самият Константинополски патриарх е много важна фигура в плановете на американското ръководство, американски геополитически стратези и е свързан с Ватикана.

Разбира се, говорим за факта, че той всъщност се използва за политически цели, за да упражни най-силния натиск върху Русия от гледна точка на светоглед. Защото днес информационната и психологическата война приема много остри форми. Тази поведенческа война действа на нивото на ценностната система, на нивото на духовния свят на човека и днес задачата е да замени, изврати, унищожи и замени ценностната система на руския човек, манталитета, който традиционно е бил въз основа на православния мироглед. И така днес е основният удар.

Те искат определена структура, поемаща контрола над местните църкви, да извърши преструктуриране на православния мироглед към икуменическите принципи. Принципът на икуменизма е разтварянето на християнството в други религии и чрез това всъщност се получава извращение на християнството и отхвърляне на православния мироглед и богословие. Тоест това е удар за патристичното учение.

Приматът на властта и първенството на честта

- Тоест това е преход под крилото на католицизма?

Православните не признават първенството на честта за папата; това е заложено в нашето патристическо учение. Но въпросът е, че папата не само защитава примата на честта, той защитава и примата на властта. Учението за примата на властта също възниква през първите векове, още през 9-10 век. След това тази позиция беше консолидирана и след това тя вече се оформи в ясна догматична позиция.

Но най-яркият израз на това учение вече беше догмата за безпогрешността на папското учение, която беше залегнала на Първия Ватикански събор през 1870 г. и потвърдена на Втория Ватикански събор, който се проведе от 1962 до 1965 г.

Константинополският патриарх вече официално потвърди признаването на примата на властта на папата. Следователно, ако се състои този съвет, ако тези документи бъдат приети, предвид връзката с римокатолическата общност, трябва да признаем, че ще бъде изградена система, в която ще бъде признато първенството на честта на папата.

- Оказва се, че има страх, че Православната църква като цяло, и по-специално Руската православна църква, постепенно ще бъдат привлечени под влиянието на Католическата църква и ние ще загубим традиционните си православни ценности?

- Всъщност той вече е съставен, защото тази декларация, приета наскоро в Хавана, се превърна във важен етап. И не защото тя промени отношенията с католиците, тези отношения съществуват отдавна, има много интензивно „сътрудничество“ и активната страна е именно католичката. Освен това посещения на католически свещеници в нашите църкви, съвместни молитви, съвместни събития.

Католическата църква, събрала се в Хавана, легитимира всичко това. Според плана на тези, които са направили всичко това, Московската патриаршия е трябвало да легитимира католиците в очите на православните, тъй като знаем, че католиците са еретици, това се основава на патристични учения.

Ако кажем, че католиците не са еретици, тогава ние отхвърляме патристичното учение. Неведнъж сме казвали, че когато преди няколко години митрополит Иларион обяви, че са наложили мораториум върху определянето на католиците като еретици, това означава, че той е наложил мораториум върху патристическото учение.

Тъй като декларацията говори за необходимостта от постигане на единомислие, което всъщност е отклонение от православното учение, днес всъщност католиците могат да действат съвсем открито и да отстояват своята роля в нашия живот, защото сега зад гърба им е тази декларация, която трябва да се препраща постоянно.

Разликата между православието и католицизма

- Обяснете, моля, по какъв начин каноничното православие се различава от католицизма?

- Светите отци учеха и учат, че най-страшната ерес, на която се придържат католиците, е ереста на папизма, тоест признанието, че папата е глава на църквата. Те изхождат от факта, че има невидима глава на църквата - Христос, има видима глава на църквата - Христос и всъщност на папата тук, в тази земна църква, са възложени функциите на истинския глава на църквата.

Тази позиция сама по себе си е еретична, защото Христос е глава на Църквата и Христос утвърждава съборното управление на Църквата, когато казва на учениците си, че „няма да има първи сред вас, няма да има главен сред вас“ . Следва догмата за безпогрешността на папското учение. По-нататък - промяната в католическата доктрина, когато се състоя така наречената Папска революция, когато папа Григорий Седми представи католическата църква като теократична общност, която има право не само на първенство в църквата на папата, но и да отстоява светска власт на папата.

Тоест всички светски владетели трябва да признаят силата на папата, точно като светски суверен. Тогава започнаха много сериозни и дълбоки промени в преструктурирането на самия живот на Църквата, защото, първо, беше създадена мрежа от теократични държави, системата на управление беше променена, цялата финансова система на католическата църква беше създадена.

И най-важното е, че тогава започна промяната в католическата теология, която се превърна в твърда схолатична доктрина. Неслучайно теологията на Запад е научна дисциплина, въпреки че теологията се основава на откровението. И най-важното е, че доктрината за спасението в католическата църква е много различна от нашата.

- Тоест от ваша гледна точка не бива да се търси някакво единство с католическата църква?

- Църквата вече е една. Но има нарушения на християнските догми, християнските позиции и патристическите учения - това, което беше заложено във вселенските събори. Това не е църква, така че не виждаме католиците като църква. Отпаднаха от църквата, това е всичко.

За католиците Христос е далеч, те познават Христа много малко, четат Евангелието много малко, а папата е тук, наблизо. По начина, по който се държи папата, те определят какво е Църквата и как трябва да се живее в тази Църква.

Добавете Pravda.Ru към източниците си в Yandex.News или Новини, Google

Също така ще се радваме да Ви видим в нашите общности през ВКонтакте, Facebook, Twitter, Odnoklassniki, Google+.