Техника на иконопис Л. А. Успенски

Говорейки за съдържанието и значението на иконата, имахме предвид литургичния образ като цяло, независимо от неговото изпълнение, независимо дали става дума за писмена икона, издълбана от дърво или камък, изпълнена със стенопис или мозайка. Най-богата на възможности и най-съобразена със значението и предназначението на иконата обаче е класическата живопис с яйчена темпера. Техниката му има вековна традиция, датираща от древни времена. Това е столица, която е внимателно съхранена, точно като жива иконописна традиция, и се предава от поколение на поколение, връщайки се към произхода на Византия и през нея, очевидно, към древния свят. Разбира се, с течение на времето се появяват нови материали, които са внимателно проучени и използвани в иконописта. Техниките на тази техника, разработени от вековна практика, са традиционно систематични и почти изцяло се използват от съвременните зографи.

Процес на изработка на икони

1. Обработка на предната страна.

2. Задна страна. Укрепване на дъската с дюбели.

3. Лепене на подовата дъска върху дъската.

4. Прилагане на левки.

От друга страна, тя отговаря на значението на иконата; ако рамката на картината подчертава илюзионистичния момент, тук страните на иконата, напротив, предотвратяват създаването на такова впечатление на илюзия. За по-силна връзка със земята, повърхността на дъската е покрита с фини канали, надраскани с остър предмет. Тази грапава повърхност е залепена с течно лепило и изсъхва добре (обикновено на ден). След това върху него е залепен рядък материал, който служи като подплата за бъдещата почва. Тази облицовка е от голямо значение: допринасяйки за по-силната връзка на дъската със земята, тя от своя страна до известна степен предпазва дъската от напукване и когато дъската започне да се изкривява, предотвратява изоставането на почвата от нея.

Следващата операция - подготовка и нанасяне на почвата (левки) - е трудна и отговорна. За подготовката на почвата се използват алабастър или най-високите класове креда и най-добрите степени лепило [130]. С този креда, смесен с лепило, дъската се покрива последователно с възможно най-тънък слой няколко пъти, в зависимост от състава на почвата, всеки път, когато е добре изсушен и почистен, тоест излишният креда се отстранява и прахът се внимателно отстранени. По принцип колкото по-тънък е почвеният слой, толкова по-здрави са слоевете. Почвата или левките трябва да са здрави, еднородни по състав, дори бели и гладки по цялата повърхност, да нямат пукнатини и да изглеждат матови в крайната форма.

На така подготвената дъска с четка или молив се прави чертеж на бъдещата икона. Опитен иконописец го черпи от себе си, ако темата му е позната или ако темата не му е позната, използва други икони, оригинали, скици и др. Като помощни средства и, воден от значението на изображението, формата и размера на дъската, подрежда композицията и фигурите по ваша преценка [131]. Направеният чертеж обикновено се надрасква по контура и основните линии с някакъв ръб, например игла; се прави така наречената графика. Тази техника, преминала в иконопис от фреска, е от голяма помощ в работата, тъй като ви позволява да запазите оригиналния контур, без да го събаряте с боя по време на работа; но, разбира се, спазването на тази линия на изрязване в никакъв случай не е необходимо. Така например, ако формата на картината не съвсем съответства на цветното петно, тогава нейната граница се премества със същата боя. След като контурът и основните линии са надраскани, чертежът се изтрива внимателно.

Процес на писане на икони

5. Изчертаване на иконата.

6. Позлатяващ фон и подробности, разкрийте.

7-8-9. Три етапа на влизане.

10. Опис или контур.

11. Браунинг, съживления, пространства, ореол, контур, ленено масло, покриващо иконата.

Спасителят Всемогъщият. Нагледно помагало за иконописци. Д. И. Нагаев. XXI век. Музей на руските икони

Ако има повърхности, които трябва да бъдат покрити с твърдо злато, тогава те се покриват преди боядисване, защото в противен случай златото ще се придържа към боите. Разбира се, това се отнася само за твърди (големи или малки) равнини, като фон, венци и т.н .; изрязване с удари (направени с течно злато), например дрехите на Спасителя и т.н. - техника, наречена асистент - се извършва по-късно. За покриване на повърхността със злато обикновено се използва листово злато. Самият процес е необичайно сложна и деликатна операция, която изисква много умения и умения.

След позлатяване, цялостно изсушаване и отстраняване на излишното злато, иконата се рисува. За да направите това, на първо място, вземете жълтъка на прясно яйце, освободете го от протеини, прехвърляйки го от едната длан на друга (ако протеинът попадне в боята, той ще се напука), пробийте го и изсипете съдържанието в чаша, добавете същото количество вода по обем, разбъркайте добре и добавете малко трапезен винен оцет, за да предотвратите влошаване на течността [132]. След това получената смес отново се смесва и се използва като свързващо вещество за боите, като се държи в добре затворена бутилка.

Основните бои в иконописта са земята (т.е. минерални бои) и естествените органични бои. Изкуствените бои се използват само като допълнителни. Както в композицията и рисунката, иконописецът е обвързан само със значението на изображението, така и в боите той е обвързан само с основните символни цветове на дрехите на изобразените лица и, разбира се, с фактически данни (например, тъмна или сива коса и др.). Както в комбинацията от цветове, така и в техните нюанси, както и в цветовете на пейзажа, архитектурата и т.н., той е напълно свободен, а палитрата на всеки зограф е напълно индивидуална.

Боите се вземат във фино изтрит прах, разтварят се в подготвения жълтък и, когато се използват, се разреждат с вода. Количеството жълтък, добавено към боите, е различно. Така например, белината, охра, сиена и умбра изискват повече от нея, отколкото други, а правилното съотношение на жълтък и боя зависи изцяло от опита на иконописеца. Във всеки случай след изсъхване боята трябва да е матова и устойчива. Ако има твърде много жълтък, изсъхналата боя ще блести и ще се напука. Ако не е достатъчно, лесно се изтрива. В завършен вид тези бои са ценен и много удобен материал за рисуване. Те позволяват работа както с удари, така и с течни слоеве, а комбинацията от двата стила може да бъде безкрайно разнообразна. Те изсъхват толкова бързо, колкото акварелите, което позволява бърза работа, но не се отмиват лесно. С течение на времето силата им се увеличава, а устойчивостта им на химическо разлагане под въздействието на слънчевата светлина е много по-силна от тази на маслото или акварелите.

Боядисването на иконата се извършва последователно, като се използват определени техники. Първо, цялата икона се „разгръща“, т.е. всичките й области са покрити с основни местни тонове, без полутонове или сенки. Върху тези основни тонове, за да се запази графичната структура на композицията по начертаните линии и контури (графики), рисунката се възстановява с по-тъмна боя, за да съвпадне. При обработката на "подготвителни" - фигури, пейзаж и т.н. - се използват два метода: или засенчването се извършва с много течни бои в сенките и светлите места остават без отблясъци, или основният тон се използва като сенки, подчертаването е нанася се на няколко етапа все повече и повече лека боя, свиваща се на площ и намаляваща към сянката до нищо. Работата се извършва, както често се случва в самия случай, с течни бои, нанесени с прозрачни слоеве („стопявания“). Тази техника е много разнообразна и едно или друго приложение на нея зависи от личността на художника и неговата артистичност. Това изисква много умения и опит, тъй като е необходимо да се вземат предвид всички положителни и отрицателни ефекти от предаването на един слой от под друг, включително белия фон на почвата. По същия начин лицата се пишат последователно, в няколко стъпки, винаги от тъмен основен тон към светъл и този основен принцип на прехода от сянка към светлина се връща през Византия към елинистическия портрет. Цветните слоеве, насложени един върху друг, създават фин релеф, по-ниски в сенките и по-високи в акцентите. По този начин иконата не само е боядисана, но като че ли е формована, изхождайки от традиционните изисквания на структурата на иконата. При открояване контурите, съборени от стопилката, се коригират и се изчертават детайли. На осветените места се поставят „съживления“ или в частични „белези“, обозначаващи най-яркия отблясък на светлината върху изобразените обемни форми; правят се необходимите надписи и завършената икона се суши няколко дни.

След изсушаване иконата е покрита с ленено масло. Ленено масло, варено ленено масло, се прави по различни рецепти. Обикновено към врящото масло се добавят различни смоли и по-специално кехлибар. Операцията за покриване на икона с ленено масло също изисква много опит, тъй като при неправилно боравене с иконата може лесно да се повреди. Предназначението на сушилното масло е двойно: първо, то предпазва слоя боя от разрушителните ефекти на влага, светлина, въздух и т.н., и второ, сушилното масло носи колористичен ефект. Импрегниращите бои, лененото масло им придава по-голяма прозрачност и дълбочина, обобщава ги и придава на иконата цялостен топъл, златист тон. Самото боядисване обикновено се изчислява предварително за този обединяващ ефект на изсушаващото масло. Вярно е, че нанесеният върху повърхността защитен слой изсушаващо масло лесно абсорбира прах и сажди от въздуха, цветовете губят яркостта си, а иконата с времето потъмнява. Когато обаче се премахне, запазените от него цветове се разкриват в цялата им първоначална сила и звучност на цвета (виж например иконата на св. Великомъченица Параскева, стр. 206, където е оставен стар слой изсушено масло в долния десен ъгъл). Сушилното масло е най-доброто и най-надеждното средство за запазване на икона и никой лак не може да се сравни с него. Импрегниращи бои, той свързва цветните слоеве и, слизайки на земята, ги фиксира, превръщайки ги с течение на времето в еднородна вкаменена маса. Ако древните икони са запазили и до днес цялата удивителна свежест и яркост на своите цветове, то те дължат това главно на изсушаващото масло.

Това е, като цяло и накратко, процесът на създаване на икона - процес, който изисква поне добро познаване на материалите, включени в иконата, умение за боравене с тях и използване. Не е необходимо да се говори за трайност на техниката на иконопис; самата икона свидетелства за това. За разлика от съвременните художници, иконописецът, както в древността, така и в наше време, участва в създаването на икона от самото начало (поне от подготовката на земята) до самия край. По този начин той познава както материалите, които влизат в работата му, така и техните свойства, като винаги е в състояние да вземе предвид техните предимства и недостатъци. Трябва да се отбележи, че въпреки трудностите и трудностите, които се представят в работата с яйчна темпера, появилата се по-късно маслена боя не е приета в иконописта до нейния упадък. В Русия, по-специално, той започва да се използва в иконописта и дори тогава частично, едва през 18 век. Причината за това, очевидно, е, че поради своята чувствена същност маслената боя не е в състояние да предаде аскетизъм, духовно богатство и радост, присъщи на иконата.

Значително в техниката на иконите е изборът на онези основни материали, които са включени в нея. Като цяло те представляват най-пълното участие на елементите на видимия свят в създаването на иконата. Както видяхме, тук, така да се каже, участват представители на растителния, минералния и животинския свят. Основните от тези материали (вода, креда, боя, яйце ...) са взети в естествената им и единствено пречистена, обработена форма и човек, чрез собствената си работа, ги привежда в служба на Бог. В този смисъл думите на пророк Давид, изречени от него при благославянето на материалите за изграждане на храма: Твоето е всичко и от Твоето към Теб (1 Лет. 29:14), са още по-приложими по отношение на иконата, където материята служи за изразяване на Божия образ. Тези думи придобиват най-висше значение в литургията, когато се принасят Светите дарове, които трябва да станат самото Тяло и Кръв на Христос: „Твоите от Твоите, довеждайки Те за всички и за всичко“. По този начин материята, донесена в иконата като дар на Бог от човека, от своя страна подчертава литургичното значение на иконата.