Следсватбени церемонии и обичаи - Сватбена церемония в дагестанската традиция

Следсватбени церемонии и обичаи

Основната семантична тенденция на обичаите и ритуалите, извършвани непосредствено след сватбата, е създаването на ново семейство в обществото (селска общност) и в рамките на семейството, клана. Като цяло церемониите след сватбата в богатите семейства продължиха по-дълго, отколкото в бедните семейства. До голяма степен това може да се обясни с ниското материално ниво на бедните, което не позволява допълнително изразходване на пари и време.

От цикъла на церемониите, свързани с брака, но проведени непосредствено след сватбата в дома на младоженеца, трябва да се отбележи обичая да се организират в домовете на близки роднини на младоженеца от бащина страна тържества, подобни на сватбата, с всички неговите атрибути (с покана на музиканти, булката и младоженеца и всички участници). Останалите роднини в продължение на няколко месеца могат да канят младите по всяко време.

Важен обичай след сватбата беше тържествената покана от младите родители на съпруга в помощното помещение, която символизира влизането на булката в ролята на господарка на новата къща. В някои села това се случи на четвъртия ден, в други - след седмица. Понякога този обред се извършваше след 3 месеца - в случай, че в семейството има младо момиче или снаха, които извършват домакинска работа.

Булката, придружена от приятелите си, влезе в сервизното помещение, където седяха жените. Едната от шаферките носеше поднос със сладкиши, които се раздаваха на присъстващите от името на булката, а другият предаваше на свекъра и свекървата малък килим за намаз (молитва). Булката беше отведена на свой ред при роднините на съпруга си по старшинство, които тя прегърна. В същото време млади роднини се изправиха да я посрещнат и тя сама се наведе към възрастните хора.

След това булката отиде в стаята си, където я очакваха млади хора, но преди да си тръгне й дадоха щипка сол. Обичаят да се дава сол на млада любовница очевидно е свързан с факта, че за някои народи солта сама по себе си и в комбинация с други предмети служи като талисман.

Няколко (4-5) дни след сватбата бащата на булката покани младоженците от всички роднини на младоженеца. Младата жена отиде при майка си с малко сладкиши, а майката от своя страна представи дъщеря си. Сред церемониите след сватбата, свързани с въвеждането на снахата в икономическите дейности на семейството, трябва да се включи обредът на първото оттегляне на младоженците на публична пролет.

На сутринта младите жени и момичета с кани се събраха в къщата на младоженците. Всички заедно с песни, шеги отидоха до обществената пролет. По правило жените участват в този ритуал; мъжете присъстват тук само в ролята на наблюдатели. Но въпреки това младите момчета правят всичко, за да откраднат каната на булката за последващия откуп за нея. Следователно основната задача на свитата на жените е да предотврати това. Но ако се случи, че са пропуснали кана, тогава жените няма да слязат само с откуп. Те ще трябва да пеят и да танцуват. Следователно обредът за преминаване към извора отчасти се превръща в народни празници с музика, песни, танци. Всичко се случи в весела, весела, игрива и необичайно добронамерена атмосфера.

Селяните започнали да се събират на извора. И тогава е време да потърсите булка за себе си. Млади момчета се опитват да хвърлят малки камъчета в каната на бъдещата скъпа, така че тя да му обърне внимание. По цял ден в селото се пеят песни и свири зурна.

На връщане селският младеж отново блокира булката и обкръжението й, за да откупи и получи алкохол и чудо. След завръщането си у дома булката почерпи младоженеца с подсладена вода от кана, а след това един от старите мъже обяви завършването на ритуала.

Вечерта младежите от аул се събират в къщата на младоженците, за да опитат традиционния хинкал, приготвен от младата домакиня.

След тази церемония булката получи правото да излезе на улицата, да присъства на официални празници, погребения и да участва в полеви работи. В същото време младоженката не е трябвало да се появява ненужно в очите на свекъра си, а в миналото изобщо не е разговаряла с него до смъртта си, ако самият той не проявява инициатива. Тя не можеше да говори с други възрастни мъже - близки роднини на съпруга си. Освен това булката не трябваше да назовава роднините на съпруга си, както мъже, така и жени, и затова излезе с уважителни адреси за тях.

По този начин можем да заключим, че церемониите след сватбата са били насочени към създаване на ново семейство в обществото.

Много от тези ритуали са почти изцяло запазени понастоящем, те са културното наследство и историческата памет на хората. И трябва да се опитаме, така че съвременните „типични“ мотиви да не зачеркват ритуалната култура, модернизацията не би нарушила основната сватбена схема, въпреки че днес, за съжаление, народната култура е до голяма степен беззащитна срещу глобалните процеси на съвременната цивилизация. Следователно фолклорът и художествената ритуална култура, преминали определен исторически път, са станали различни по качество.