Пътищата на праведните. Щедрост

Щедрост/nedivut/е качество, което помага да се постигнат високи заслуги. Правилно проявената щедрост е много похвална: чрез нея човек постига много добродетели в този и в бъдещия свят, както се казва: „Дарът на човек му дава пространство и ще го доведе до благородниците“ (Мишел 18); 16). Защото за подаръците ще го обичат царете, благородниците и всички хора. И няма нищо на света, което да доведе до любов като щедрост. И в бъдещия свят човек ще получи добра награда за своята щедрост.

Има три вида щедрост: единият е щедрост с пари, вторият е щедрост в тялото и третият е щедрост с мъдрост. И трите вида щедрост бяха присъщи на Авраам. Той беше щедър с пари, както е написано: „И той засади ешел” - тоест „ахила”/храна /, „щия”/напитка /, „левая”/изпращане /; той беше щедър в тялото - и той спаси Лот, племенника си, и се бори за него; той беше щедър в мъдростта, защото научи хората на правия път и те станаха прозелити, както е писано: „И душите, които те създадоха в Харан“.

Това качество е много похвално, тъй като помага на човек да постигне уважение, както е написано: „Мнозина питат щедро“ (Micheley 19; 6). Те го слушат, когато той осъжда хората и ги нарежда да се върнат в служба на Създателя. И ако се нуждае от помощ, всички му помагат и всички по света са с него.

Знайте тогава, че подходящият подарък - например благотворителност към бедните, които се страхуват от Всевишния - е скрито съкровище, което не изчезва, а остава завинаги.

Това имаше предвид цар Шломо, когато казваше: „Изпратете хляба си по водите, много дни по-късно ще го намерите“ (Coelet 11; 1). И простото значение на този стих нарежда щедрост, защото който сее безвъзмездно добро/хесе/събира плодовете му. И този, който притежава това достойнство, става по-богат, както се казва: „Някои се наливат щедро и той ще има повече“ (Мишлей 11; 24); и е написано: „Даряващият на бедните няма да липсва“ (пак там 28; 27). И Давид каза за щедрите: „Щедро раздаваше, даваше на бедните, правдата му пребъдва вечно“ (Техилим 112; 9). Това важно достойнство е, като че ли, услуга на Всевишния, както се казва: „Който се смили над бедните, е заемодателят на Всевишния” (Мишлей 19; 17). И мъдрецът каза: „Прави добро / hesed / на този, който е достоен за това, и на този, който не е достоен. Доброто ще бъде подходящо за достойните и недостойно - ще бъдете достойни да покажете добро, тъй като Създателят е заповядал да проявява добро и милост. " И мъдреците казаха: "Който дава много на този, който иска подарък, е наполовина щедър, но този, който е напълно щедър постоянно, много или малко, преди да поиска." И мъдреците също казаха: "Качеството на щедростта зависи от навика, тъй като човек не се нарича щедър, докато не свикне да дава според възможностите си по всяко време и по всяко време." Защото този, който дава хиляда злато наведнъж на този, на когото трябва да се даде, не е толкова щедър, колкото този, който не раздава хиляда злато наведнъж, а хиляда пъти, и всяко злато е подходящо. Защото в душата на този, който даде хиляда злато наведнъж, се зароди желанието да бъде щедър до голяма степен и тогава това желание угасна. А също и по отношение на наградата. Този, който откупи пленник за сто динара или дава милостиня на бедните сто динара, което е всичко, което липсва на бедните, не може да се сравни с този, който откупва десет затворници или компенсира изчезналите десет бедни, десет динара всеки. И мъдреците казаха за това: „Всичко зависи от съвкупността от дела“ (Avot 3; 15), те не казаха: според размера на делото.

Който се отвръща и не дава милостиня, като че ли се покланя на идоли (Ktubot 68a). И го наричат ​​безполезен човек, натрапник, жесток и грешен. Безценни; както е казано: „Пазете се, за да не възникне във вас безполезна мисъл, за да мислите:„ наближава седмата година, годината на опрощаването на дълговете, „и вие ще съжалявате бедния си брат и няма да му дадете“ (Деварим 15; 9). Жестоко; както е писано: „И жалката на злодеите е жестокост“ (Мишлей 12; 10). Той отрича, че е произлязъл от Авраам, Исак и Яков, тъй като те са били милостиви; той е от потомците на нации, които са жестоки, както се казва: „Те са жестоки и няма да съжаляват” (Irmia 50; 42). И този, който съжалява, Всемогъщият ще съжалява, както е казано: „И ще ви даде милост, и ще ви съжали, и ще ви умножи“ (Деварим 13; 18).

Който дава милостиня на бедните със зло лице, губи наградата си, дори ако дава много. И тя престъпва заповедта „Нека сърцето ви не се притеснява, когато го давате“ (Деварим 15; 10). По-добър от него е този, който дава стотинка с мило лице, а по-добър от тях е този, който с мило лице дава дължимото на бедните, на които трябва да се даде; и е добре да се дава, преди да поискат, и е добре да се дава в тайна, както е писано: „Тайният дар угасва гнева“ (Мишлей 21; 14). И имаше такива, които вързаха парите в парцал и ги хвърлиха обратно през рамото, а бедните дойдоха и взеха (Ktubot 67b). И даващият не знае на кого е дал, а бедният не се срамува да вземе! Накратко, всичко, което може да бъде скрито, трябва да бъде задържано, така че бедните да не знаят кой дава, а даващият да не знае кой получава.

Когато давате милостиня, проявете милост заедно с милостиня: например, купете това, от което се нуждае беден човек, за да не му се налага да работи. Или ако намерите нещо по-евтино от това, от което се нуждае бедният човек, а той няма какво да купи, дайте му в този момент - това ще му покаже милост. И пророкът каза за това: „Посейте за себе си в справедливост, жънете - в милост“ (Ошеа 10; 12). Тоест, наградата е по милост/хесед/(Сука 10; 12).

Чуйте сега за важността на щедростта и онези, които дават милостиня, както е писано: „Милостинята издига хората“ (Мишлей 14; 34). Вижте колко голяма е силата на милосърдието, че тя обитава в дясната ръка на Всевишния, както е писано: „Твоята десница е пълна с милосърдие“ (Техилим 48; 11).

Страхотна милостиня! - Всевишният е прославен за това, когато донесе избавление на Израел, както се казва: „Аз, който говоря милостиво, съм велик в спасението“ (Ishaya 63; 1). Страхотна милостиня! - дава чест и живот на онези, които дават милостиня, както се казва: „Който се стреми към милостиня и добро, ще намери живот, милосърдие и чест“ (Мишел 21; 21). Страхотна милостиня! - с него Всемогъщият ще изкупи Израел, както се казва: „Сион ще бъде изкупен по справедливост, а тези, които се покаяха - чрез милостиня” (Ishaya 1; 27). Страхотна милостиня! - Авраам се похвали с нея, както е написано: „И той повярва на Всевишния и го сметна за милосърдие“ (Берешит 15; 6), и пише: „Защото аз го избрах да командва синовете му и дома му след него да следва пътя на Всевишния, като върши милостиня и справедливост “(Битие 18; 19). Страхотна милостиня! - Давид, царят на Израел, се похвали с нея, както е писано: „И Давид направи правосъдие и милостиня на целия народ“ (Шмуел II 8; 15). Страхотна милостиня! - Цар Шломо се похвали с нея, както се казва: „Благословен да бъде Всевишният, Който те облагодетелства, като те постави на Израилевия трон! От вечната любов на Всевишния към Израел Той те направи цар, за да вършиш справедливост и милостиня ”(Млахим I 10; 9). Страхотна милостиня! - тя достига до Престола на честта и славата, както се казва: „Милостинята и справедливостта са основата на Твоя трон“ (Техилим 89; 15). Страхотна милостиня! - Израел се похвали с нея, както е писано: „И това ще бъде милостиня за нас“ (Деварим 6; 25). Страхотна милостиня! - ще прослави Всемогъщия, както се казва: „И Всемогъщият ще бъде възвеличаван, когато започне да изпълнява присъда, и те ще Го прославят в милостиня“ (Ishaya 5; 16). Страхотна милостиня! - тя придружава своя създател в часа, когато той напуска света, както се казва: „И милостинята ти ще върви пред теб, Всемогъщият ще те приеме“ (пак там 58; 8). Страхотна милостиня! - светът е подреден от него, както се казва (Техилим 89; 3) „Светът на милостинята/хесед/е уреден” (Мехилта Бешалах 15; 13). И затова, нека човек се отдаде на щедрост, която води до всички тези предимства. И нека бъде щедър в пари, придобивайки заслугата да изпълнява заповедите, като Рабан Гамлиел, който е купил етрога за хиляда сузи [1] (Сука 416). И нека бъде щедър, опитвайки се да изпълнява красиво заповедите; за възможността да изпълним красиво заповедта, трябва да се добави една трета от цената (Бава Кама 9б). И нека бъде щедър, купувайки книги и наемайки книжовници, за да ги преписва, и нека ги дава на заеми на онези, които не го правят, както се казва: „Добротата и богатството са в дома му, а милостинята му/праведността/струва завинаги” ( Техелим 112; 3). И нека той бъде съобразителен в това и да не се страхува, че книгите ще бъдат развалени, учейки се от тях. И нека бъде щедро при заемането на домакински съдове на съседи и приятели. И нека щедро дава назаем пари на бедните, а ако може и на богатите. И нека бъде щедър в делата си, независимо от всяка стотинка при изчисленията. И ако виното или маслото измерват или каквото и да било, нека не измерва точно, но добавете към купувача. И нека да бъде щедър в тялото, да се грижи за хората, да понася игото им и бремето на неприятностите за тях, да съжалява за тяхното нещастие, нека да се моли за тях и да се радва на тяхната радост, и да посещава болните и да проявява милост към мъртвите, виждайки ги отпътуват в последното им пътуване. И най-вече трябва да бъдете щедри в знанията си за Тората, да научите всички на ума и да привлечете сърцата към Всевишния. Това е най-голямата щедрост от всички щедрости - да проявяваш милост към човек, за да го оживиш в следващия свят.

Но докато щедростта е добра, човек трябва да се пази да не се разхищава в удовлетворяване на страстите. Не бива да харчите много пари, за да си набавите скъпа храна и напитки или да шиете скъпи дрехи. Не бива да се хабят пари за всякакви глупости, които не водят до страх от Всевишния. Щедър човек трябва да бъде много внимателен, за да не хаби пари в преследване на страстите, които водят до зло. Но нека бъде съобразителен с достойните бедни, нека се облича и храни с най-доброто, както е писано: „Всичко най-добро е за Всевишния” (Вайкра 3; 16). И той ще бъде възнаграден с голямо спасено благо, което „никой не е виждал освен Теб, Всевишния, който направи/такъв/за тези, които Те чакат“ (Ishaya 64; 3).

[1] В онези дни двеста зузова можеха да живеят една година.