Срещу невъзможното (колекция от статии за култура)

СЪДЪРЖАНИЕ.

СЪДЪРЖАНИЕ

Какво е опашка? Линия е, когато всички стоят и гледат гърба на другия, губят време и чакат. В началото на 90-те те обещаха на всички, че няма да бъдат. И какво? Те не са в магазина. Нека не обсъждаме пословичното изобилие, осигурено от непрекъснатия и стабилен растеж на икономиката.

В СССР, дори и най-вече през 80-те, имаше много опашки. Но нямаше опашка за живот. Сега. Някои "живеят". Къпейки се в неща и пари, те се измиват с илюзията за щастие. Те вдишват аромата му, но самите те излъчват воня. Тяхното време.

Други? Трябва да вземе своя ред да живее зад тях. Изчакайте. Улов на пръски от мръсна капитална пяна. Но опашката е никъде, никога няма да се движи. Буржоазите не възнамеряват да напуснат банята.

Дълга невидима опашка. Защо да стоим? Те ще ни отговорят: „Икономиката расте, пуска корени. Скоро ще има достатъчно зелени листа за всички. " Те лъжат. Не плодовете й, нито листата й не са за нас. Ние сме земята, от която пият сок.

Приятелското „не“ трябва да е отговорът на капитала. Ние сме нашето право да живеем. НЕ е нашият отговор на системата. AIM. Нашият път е нова връзка. Социалистически - Антиглобалистичен .

Дори хората не винаги казват истината. Същата тази машина постоянно бълва лъжи. Това не е проблем само за Русия. В Италия всички канали са собственост на президента Берлускони. Ние имаме?

Кой има нужда от лъжа? Властите? Силата не е бездомна котка, която замръзва в мазето. Властта има господар. Имаше моменти, те бяха хората. Сега това е капитал. Бездънен източник не само на потоци лъжи, но и на безкрайни човешки страдания. Източник, който генерира богатство за едни, експлоатация и бедност за други.

На екрана се върти системната марионетка. Дръпване на краката. Произнася фрази. Не трябва да вярваме на лъжа.

Някои може да си помислят, че телевизорът може да бъде изключен. Екранът изгасва и? Не. Малък механизъм е инструмент в ноктите на системата. Банери по улиците, радио, вестници, общество. Безгранично, монотонно изпълнение. Зад всичко това сме невидими - хора. Ние сякаш не решихме нищо. Чрез чиито покорни ръце е създадено всичко това? На света няма по-голяма сила от НИЕ. Нашата огромна власт над света е на воля. В волята на душата, в волята на тялото, в волята на мислите. В какво механизмите толкова яростно се опитват да ни лишат ... Или? Може би хора?

Счупи телевизори? Какво тогава? Може би източникът? Капитализмът - трябва да бъде унищожен.

Още в средата на 90-те в Москва се появиха „странни млади хора“. Носеха ботуши на висока платформа с бели връзки, скоби на НАТО, якета-бомбардировачи и обръснати плешиво. Те биеха „чернокожите“ и семитите, традиционно не уважаваха Хитлер и бяха наричани скинари. Това, което сега ни се струва познато и обичайно, тогава беше чудо. Точно както сега за нас е новост да чуем думата остър, реш или червена кожа. Но новостта на тези думи скоро ще отмине ... Както със сигурност се досещате, речта в тази статия няма да е за черни кожи, много вече е казано и написано за тях, а за червени скинари.

Къде трябва да започнете? През 1969 г. в Англия младите работници от предградията на Лондон и Ливърпул започват да се противопоставят на господството на хипитата. Отхвърляйки идеологическия постулат за хипи мира и любовта, те контрастират обръснати глави с дълга коса. Те се сблъскват с расистки рокери Теди момчета.

Първоначално кожите са имали интернационалистически възглед, музиката е често срещано предпочитание, тя е реге, SKA и рок стабилна. Революционната безнадеждност на икономическата криза от началото на 80-те години постепенно произвежда лоша работа, от червено, но относително аполитично, движението на кожи постепенно се превръща в черно - фашистко. Социално-икономическите процеси, протичащи на Запад в края на седемдесетте - началото на осемдесетте години, не можеха да не окажат влияние върху това младежко движение. Дойде време за хранене, стабилизиране и доминиране на идеите на потребителското общество. Левият подем отмина, ерата на хомосексуалната революция започна със своята особена култура. Разбира се, кожите също са се променили, те са се превърнали в носители на патриархални ценности сред младите хора, които те мислеха, че защитават. Скинхедите са аскетични и вътрешно настроени, дори ако имат фашистки убеждения, не особено буржоазни. Това е нормално, те идват най-вече от работнически помещения, а не от терени за буржоазни клубове. Очевидно в това отношение те са с работниците и си струва да се търси причината, че през 80-те кожите наистина не са бързали да се присъединят към фашистките партии. Не, те се присъединиха, но делът на неполитическите кожи беше много по-голям. А в Русия кожите остават независимо движение и не бързат да се присъединяват към неофашистки организации.

Осемдесетте години се превърнаха в период на общо разпространение на кожи в Европа и Америка. Те имат прост девиз: „бира, секс, битки“. По това време много скинари се включват в политиката, участват във фашистки демонстрации, някои се присъединяват към ултрадесни партии (особено в Англия), но има и много, които не влизат в политиката. Има дори много повече от тях. Броят на скинхед групите нараства, основните им врагове от това време са пънкарите, кожите са безмилостни както към „не-белите” емигранти, така и към комунистите. Но все пак пънкари. Защо? Факт е, че пънкът през 80-те години беше най-масовото антибуржоазно младежко движение. Пънкът не отваря перспективи за живот и борба, но радикално отрича капитализма с неговите правила и ценности. И това беше причината за сблъсъка на кожи, шампиони на традиционния буржоазен морал и ценности, с пънкари. Разбира се, причините бяха: музика, етика, облекло ...

И така движението на кожите от 80-те години беше предимно неофашистко. Но скоро имаше промяна. Всичко започна още по-рано с групата Oi в Англия. Музикантите от тази група бяха свързани с крайно лявата троцкистка партия и призоваха за съпротива срещу фашизма. Така се ражда движението Redskin или „червени скинари“. В средата на 80-те те се появяват в много европейски страни, но растежът им става забележим едва през деветдесетте години. Преди това в съзнанието на западния човек на улицата скинхедът означаваше фашист. Ако естетиката на бонхедите (фашистките кожи) е очевидно фашистка, то в червените кожи явно е комунистическа. Това са сърп и чук, Че Гевара, Ленин, червени бомбардировачи. Те не винаги са членове на леви организации, но не могат да бъдат наречени аполитични. Феноменът на червените скинари, rhes, е, че те идеологически са израснали от пънка, а не от неофашисткото кожно движение. Колкото и парадоксално да изглежда на пръв поглед, но е естествено, пънкът първоначално е бил антибуржоазен. Подобно на нацистките скинари, Червенокожите призовават към насилие като начин на действие, но отричат, по собствените им думи, „философия на насилието“. Това означава, че насилието за тях не е цел или смисъл, а средство. От банално начало - битки на концерти и в барове, се разраства масивно ляво младежко движение, чието влияние продължава да расте. Повечето червенокожи са комунисти, въпреки че има и анархисти.

Вече споменахме думите Sharp (SHARP) и Rash (RASH), мисля, че сега си струва да ги изясним. През 1988 г. в