Политика и морал

Легитимността на политиката като вид дейност. Напрежението в отношенията между морала и политиката. Основни морални ценности и норми, свързани с политическия свят. Различия между политика и морал. Ролята на моралните критерии и политическите координати.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Морал и политика.

Прилики и разлики.

Подходи към взаимодействието на морала и политиката.

Сред онези явления, във връзка с които се разкрива оригиналността на морала, специално място принадлежи на политиката. Това се дължи на факта, че легитимността на политиката като вид дейност, по принцип в по-голяма степен от всеки друг вид дейност, почива на морални аргументи. Например, изкуството е ценно като изкуство, независимо от своите морални последици. Същото се отнася и за науката. И на въпроса дали политиката има независима стойност минус нейния морално успокояващ ефект върху обществото, отрицателният отговор изглежда очевиден. В същото време политиката практикува такива начини на дейност и такива форми на отношения (насилие, лъжи и т.н.), които са несъвместими с морала. Изключителното напрежение в отношенията между морала и политиката се дължи на факта, че политиката търси морално оправдание преди всичко в онези прояви, които най-малко го заслужават. Въпросът не е в това, че в политиката се извършват неща, които в логиката на моралното съзнание не могат да бъдат характеризирани по друг начин, освен като престъпления (такива неща се случват в други сфери на живота), въпросът е, че тя (за разлика от други сфери на живота ) иска да разглежда тези престъпления чрез действия, ако не героични, то поне напълно оправдани, поносими.

Напоследък преобладаващата гледна точка в западната политологична мисъл е, че моралът и политиката са различни сфери, които не бива да се бъркат помежду си. Освен това се смята, че въздействието на морала върху политиката може да бъде само отрицателно, деформиращо.

В съвременните езици и култура терминът "политика" идва като заем от древногръцкия (политика). Тя се основава на древногръцки концепции, свързани с държавата, властовите отношения, науката за лидерство и управление на хората и обществото: „полис“ (град-държава).

Политиката е изключителен културно-исторически феномен. Неговото формиране и развитие се явява като световно-исторически процес, свързан с формирането, функционирането, съхраняването и предаването на политическите ценности, с критичното преодоляване и формирането на нови форми на политически отношения, управление и опит, със сложни системи на корелация на различни проявления на човешката политическа дейност в различни общества. Това до голяма степен зависи от времето му, от конкретни исторически и цивилизационни условия, от идеологията, моралните и религиозните норми, преобладаващи в обществото, от нивото на развитие на самия човек, неговия светоглед и култура.

В основата на политиката са или сътрудничеството, сътрудничеството и взаимопомощта на хората, или тяхната конфронтация, враждебност, насилие и конфликти помежду им, както и организации, които изразяват техните интереси. В най-широкия си смисъл политиката включва процеси на вземане на решения и прилагане във всякакви групи, които създават и прилагат правила за своите членове. Съответно политиката може и трябва да се разглежда като вид наука за изучаването и разрешаването на конфликти. Известният руски философ на политиката И.А. В тази връзка Илиин отбелязва: „Истинска политика се провежда там, където има солидарност между гражданите и между отделните класове.

Политиката се проявява чрез хората. Той отразява адекватно техните качества и ценности. Съдържанието на една политика се изразява в нейните цели, в проблемите, които тя решава, в мотиви, правила и механизми за вземане на политически решения. Политиката разкрива смисъла на съществуването на общност от хора, определя общите интереси на всички субекти на политиката, тоест участниците в дадена общност, разработва правила за поведение, приемливи за тях, разпределя функции и роли между тях и накрая създава език, който обикновено е разбираем за всички субекти, способен да осигури ефективно взаимодействие и взаимно разбирателство между всички членове на тази общност.

Политиката е човешка дейност, свързана с приемането и изпълнението на решения, надарени с достойнството на овластяване от общността, за която и от чието име са взети. Какво е човек, какво е общество от хора, кои са доминиращите политически институции, норми и традиции в него - такава е политиката като цяло.

Политиката е наука и изкуство. Смята се за наука, откакто законите на социалното развитие стават известни на човечеството, знаейки коя е възможно целенасочено да влияе на политическия живот. В същото време политиката също е изкуство, тъй като се занимава със субективната страна на политическите процеси и включва използването на опит, интуиция, творческа смелост и въображение.

Ако политиката обслужва ниски мисли и цели, основава се на лъжи, предателство и престъпления, тогава тя естествено се превръща в „мръсен бизнес“. Такава политика може да бъде възпрепятствана само от честна политика, основана на благоприличие, други добродетели и висок морал.

Морал и политика

И моралът, и политиката са организационни, регулаторни. контролират сферите на обществото, но тяхното съществуване и функциониране в него се различават значително.

За разлика от други сфери на организацията и контрола, моралът няма материални форми, не се материализира в административния апарат, институциите на властта, лишен е от контролни центрове и средства за комуникация и е обективиран само в езика и речта, но преди всичко - в отражението, в знаците и свойствата на другите.социални явления. В същото време тя обхваща всички феномени на политиката.

Прилики и разлики

Разлики между политиката и морала:

2. Източникът на политика е икономически и други жизненоважни интереси и нужди на хората. Непосредственият източник на морал е универсален, както и други колективни ценности, придържането към които не обещава лична изгода на индивида.

3. Много императиви на морала имат характера на идеали, с които човек трябва да съобразява действията си, но които в реалния живот едва ли някой може да постигне. Моралът оценява субективното, вътрешно преживяване на действията. Политиката е целесъобразна, т.е. фокусирани върху постигане на определени цели, резултати. Политиците обикновено не се движат от любов или омраза, а от интереси, а не от чувства.

4. Моралът винаги е индивидуален, негов субект е индивидуален човек, който прави свой собствен морален избор. Политиката обикновено е групова, колективна.

5. Най-важната отличителна черта на политиката е разчитането й на сила. използване на принудителни санкции за неспазване на изискванията. Моралът по принцип осъжда насилието и разчита главно на „санкциите" на съвестта. „Който напредва в знанието, но изостава в морала", учи Аристотел, „готът върви по-назад, отколкото напред“ (цитирано от: Encyclopedia of Мисъл, 1999, стр. 172).

Има три основни възможности за взаимодействие между морала и политиката:

един) пълно подчинение на политиката чрез морал и религия (например през Средновековието);

2) сериозна пропаст между политика и морал (например, при диктатура само това, което служи на диктатора, е морално);

3) запазване на автентичността или разумното взаимодействие на политиката и морала (в демократично, правно общество).

Подходи към връзката между политика и морал

Разграничават се следните подходи към връзката между политика и морал: морализиращ, ценностно неутрален и компромисен.

Морализиращият подход предполага, че политиката трябва да има не само високоморални цели (общо благо, справедливост), но и при никакви обстоятелства не трябва да нарушава моралните принципи (правдивост, доброжелателност към хората, честност), използвайки само морално приемливи средства.

Ценностно-неутралният подход се основава на политиката, пренебрегваща моралните ценности. Този подход я прави неморална. В "Арташастра", работата на Н. Макиавели "Суверенът" и други трактати, методи за формиране на власт в твърдо състояние съгласно принципа "целта оправдава средствата".

Компромисен подход преобладава сред повечето учени и морални политици. Той изхожда от признаването на необходимостта да се вземат предвид моралните норми в политиката, като се вземат предвид спецификата на последната. Ето защо „добрата политика“ не се различава от „добрия морал“.

Известният вестник "Московски комсомолец" проведе проучване сред известни политици и политолози на тема: "Съвместима ли е политиката с морала и моралните ценности?" Бяха получени следните интересни отговори:

В. Игрунов (директор на Института за хуманитарни и политически изследвания): „Аз съм абсолютно убеден, че политиката и моралът са съвместими. Напротив, политика, която не се основава на морала, е неприемлива. Политикът трябва да се ръководи от нормите както на закона, така и на морала ".

С. Бабурин (заместник-председател на Държавната дума): „Политиката е не само съвместима с морала и моралните ценности, освен това, това е политиката с главна буква, разбира се, а не мръсното политициране, което е единственото, което може да осигури съществуването на поне минимални морални ценности в обществото ”.

В съвременните условия ролята на моралните критерии и координати на политиката се увеличава, поради факта, че „цената“ на много политически решения се увеличава многократно, нараства значението на влиянието на общественото мнение върху политиката и политиците. Можем да кажем, че моралът без политика е безполезен, а политиката без морал е безславна и мръсна.

Интересен аргумент на А. Шопенхауер за ролята на морала в обществото и причините за отказа на човек да прави зло, да извършва злонамерени действия. Той вярваше, че „човек, който не прави зло, което обаче е в състояние да направи, е подтикнат да го направи от следните мотиви: 1) страх от наказание или отмъщение, 2) страх от отмъщението след смъртта, 3) състрадание, 4) амбиция, т.е. страх от срам и 5) честност, т.е. обективна отдаденост и лоялност, заедно с решимостта свещено да спазваме тези свещени основи на човешката общност. Това чувство е от голямо значение. Това е, което подтиква честния човек да се отвърне с презрение от нечестно, но егоистично дело, с възклицанието: „Аз съм честен човек!“ (Шопенхауер, 1998, стр. 1380-1381).

Влиянието на морала върху политиката може и трябва да се осъществява по редица начини. Това е поставянето на морални цели, изборът на адекватни на тях методи и средства и реалното положение, като се вземат предвид моралните принципи в процеса на дейност, осигуряващи ефективността на политиката. Изпълнението на всички тези изисквания зависи от методите и средствата, използвани в процеса на тяхното постигане. Политиката е не само и не толкова лична власт, а изпълнението на политическите цели, поставени от лидера - например триумф на демокрацията, предотвратяване на национални конфликти, осигуряване на икономически растеж, благосъстояние и просперитет на населението на страната, истинската величие на държавата. Демократичният политик, за разлика от политик, се бори за власт не с цел да й се радва, а за да реши социално важни проблеми с нейна помощ. Следователно истинският успех на един политик е преди всичко успехът на неговата програма от дейности, висока оценка на обществото и историята.

В крайна сметка моралното решение на общественик и политик, умножено със знания, опит и интуиция, е най-правилното.

1. Атрашастра или наука за политиката. - М., 1993.

2. Бентам I. Принципи на законодателството // Антология на световната политическа мисъл: в 5 тома Т.И. - М., 1997.

3. Илин И.А. Пътят към доказателствата. - М., 1993.

4. История на политическите и правните доктрини: Учебник/Под ред. O.E. Leista. - М., 1997.

5. Кант И. Творби: В 6 тома V.4. - М., 1965.

6. Крижанич Ю. Политика. - М., 1997.

7. Лок Дж. Работи. В 3 тома. Т. 3. - М., 1988.