НА СВЕТЛИНАТА НА HANAFIT FIKKH

ЗАКЯТ - СТЪЛБ НА ИСЛАМ

Закат буквално означава „да растеш“. Самият термин означава пречистване на притежанието на имущество чрез разпределяне на определено количество от него, което трябва да се даде на бедните като изпълнение на основния ибадат.

Аллах Таала казва в Корана: „Притчата за онези, които харчат имуществото си по пътя на Аллах, е притчата за зърното, от което са израснали седем класа и всяко класо има сто зърна. Аллах увеличава наградата, на която пожелае " (Сура "Кравата", ая 261).
Коранът казва, че разпределението на зеката значително увеличава имуществото. И наградата се увеличава според искреността на нията. В друг стих Аллах казва:
„Аллах унищожава печалбата и увеличава даренията“ (Сура "Кравата", ая 276).
„Сатана ви заплашва с бедност и ви заповядва да правите мерзости. Аллах ви обещава прошка от Него и милост. Аллах прегръща, знае " (Сура "Кравата", ая 268).
Няма баракат или полза от риба и тя или ще намалее, или ще изчезне напълно, докато имуществото, прекарано по пътя на Аллах, се увеличава многократно.

Ползи от Zakat

Хадисът казва, че следните ползи се получават от разпространението на зекят:

1. Покоряване на удоволствието на Аллах;
2. Увеличаване на собствеността;
3. Защита срещу загуби;
4. Получаване на прошка и благословии на Аллах;
5. Защита от бедствия;
6. Защита от гнева на Аллах и лошата смърт;
7. Закат ще предостави убежище в Съдния ден;
8. Защита от седемдесет нещастия;
9. Той ще служи като щит от огъня на Джаханам;
10. Той насърчава дълголетието;
11. Предпазва от страх и тъга.

Наказание за неиздаване на закят

Аллах Таала казва в Корана:
„Радвайте онези, които трупат злато и сребро и не ги харчат по пътя на Аллах с болезнени страдания. В този ден те (съкровищата, които са натрупали) ще бъдат нажежени в огъня на Геена и ще бъдат маркирани с чела, страни и гърбове. Ще им бъде казано: „Това сте спестявали за себе си. Опитайте това, което сте спестили! " (Сура "Покаяние", стихове 34-35)

един. „Хора, които не плащат закят, Аллах ще ги накара да засушат (т.е. основните нужди ще бъдат в малки количества)“.

2. „В Деня на възкресението богатствата, дадени от Аллах на онези, които не са платили зекът от него, ще се появят пред него под формата на плешива, отровна змия с две черни петна в очите, която ще се вие около него, крещят на бузите му и казват: „Аз съм вашето богатство, аз съм вашето съкровище“ (Бухари).

3. Веднъж Пратеникът на Аллах (мир на Аллах) видял златни гривни в ръцете на две жени. Той попита дали са платили закаки на гривни. Те отговориха: „Не“. Тогава Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попитал: „Искате ли да бъдете облечени в огнена гривна в деня на възкресението?“ Те отговориха: „Не“. Тогава той каза: „Платете им зекът“ (Tirmidhi).

Закът не е данък, а ибадат

Аллах Таала казва в Корана: „Вземете от даренията им от собствеността (зекят), за да могат да бъдат почистени и издигнати.“ (Сура "Покаяние", ая 103). Този стих показва, че зекът не е държавен данък, а основната му цел е да поддържа чистите от материално състояние чисти от греха.

Има 2 основни предимства от издаването на зекът:

1. Той не признава греха си и пази дарителя от морални заболявания, произтичащи от любовта към богатството и алчността.

2. Чрез закат се полагат грижи за по-бедните хора (които не могат да се изхранват сами) - като вдовици, сираци, хора с увреждания, бедни и нуждаещи се. И това е неизменна жизненоважна част от обмислената и справедлива система за разпределение на собствеността, създадена от Аллах за човечеството.

Дори да няма вдовици, сираци, бедни или нуждаещи се хора, зекът все още е задължителен за мюсюлманите. Това ясно показва, че зекът не е само за раздаване на нуждаещите се и бедните, но е предписан като материален ибадат. Както молитвата и постенето са физически ибадат, така и зекът е материален ибадат. Това е специалната милост на Аллах за тази умма и по този начин имуществото, похарчено по пътя на Аллах, става допустимо за използване от бедните и нуждаещите се.

Видове имоти, за които зекът е фард

1. Злато и сребро (независимо дали са под формата на бижута или в друга форма)
2. Стоки за бизнес.
3. Доход, получен от собственост.
4. Стойност на имот, закупен за препродажба.
5. Пари (парични или банкови)
6. Дължащи ви пари (попитайте alim за подробности).
7. Животновъдство (животновъдството нисаб се различава от горните видове имоти).

Видове имоти, за които зекът не е първичен

1. Дом за живеене.
2. Имот за битови нужди (мебели, кола и др.).
3. Собственост за лично ползване (не сребро и злато).
4. Други благородни метали и камъни - като диаманти - за лична употреба.
5. Инвентар, движимо имущество и друго оборудване, необходимо за водене на стопанска дейност (например превозни средства за доставка и др.).
6. Ако пасивите надвишават активите.

Размерът на имуществото, при чието притежание става задължително да се плаща зекът, се нарича нисаб. Нисабът от злато и сребро, записан от Пратеника на Аллах (sallallahu alayhi wa sallam), е както следва:

Злато - 20 мискала (т.е. 2.8125 тройски унции или 87.48 грама)
Сребро - 200 дирхама (т.е. 19,6875 тройски унции или 612,36 грама)

Nisab за други активи (не злато или сребро) - като стоки, пари в брой и др. - ще бъде еквивалент на това, което е по-малко по стойност (т.е. ако нисабът на златото, да речем, е 800 ранда, а нисабът на среброто е 500 ранда, тогава нисабът за стоки, пари и т.н. ще бъде 500 ранда).

Закът е 1/40 от имота, т.е. 2,5% (2,5 копейки за рубла) годишно.

За които закът е задължителен?

Възрастен мюсюлманин със здрав ум, който притежава горепосоченото количество злато и сребро или излишък от имущество, еквивалентно на горното, ще бъде длъжен да плати зекат, ако го е притежавал през цялата година.

Забележка: Закатът трябва да се изчислява въз основа на ислямския (лунен) календар, който е по-кратък от християнския календар с около 11 дни в годината.

Кой не трябва да дава закът?

1. Бану Хашим, които са деца на Фатима (r.a.), и всички членове на семейството на Пратеника на Аллах (s.a.s.) и неговите съпруги (r.a.).
2. Родители, баби, дядовци, деца и внуци.
3. Организации, които не разпространяват зекът сред онези, които трябва да го издадат (masaarif), а вместо това използват събрания зекят за потребление, инвестиции или заплати и т.н.
4. Немюсюлмани.
5. Закът не може да бъде платен като награда за предоставени услуги.
(Ibn-us-Sabil)
Тези, които са мусафири и не могат да покрият основните си нужди по време на пътуване, въпреки че са осигурени у дома, могат да получат зекат, за да отговорят на техните нужди.

Как да определите зекат за злато и сребро

Jamiat-ul-Ulama (Трансваал, Южна Африка)

Въпроси за зекът и благотворителността

ВЪПРОС: Асалам алайкум! Имам въпроси относно зекът и благотворителността. 1) Кога трябва да се плати зекът? Има ли конкретна дата за това, или човек може да плати зек по всяко време на годината, когато пожелае? 2) Необходимо ли е да се направи специално намерение, за да се плати зекът? 3) Възможно ли е човек да дава милостиня, желаейки савабът да е даден за него на някой друг (например неговата починала баба или живи деца)? Как трябва да се посочи, че благотворителността не се дава за себе си? (Русия, Карачаево-Черкесия)

ОТГОВОР: В името на Аллах Милостивия и Милостивия!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!
1) Зекът става задължителен за възрастен мюсюлманин в здравия си разум, мъж или жена, ако той (или тя) има сума нисаб (приблизително 700 долара в даден момент *) под формата на пари, бижута (злато или сребро ) или запас от стоки - над дълговете - за период от една лунна година. Когато е минала една лунна година, откакто човек е станал собственик на нисаб, а в края на тази лунна година този човек все още има нисаб или голямо количество имущество, зекът става задължителен за него (ал-Мабсут Сарахси, т. 2, стр. 189).

وليس في أقل من مائتي درهم زكاة فإذا بلغت مائتي درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم

За удобство някои хора назначават определен ден в Рамадан за плащането на зекят. Това е допустимо, при условие че лицето не променя датата, когато действително се изисква да има зекът, с намерението да плати по-ниска сума.

2) Когато плащате зеката си, трябва да имате намерение да плащате зеката (ал-Хидая с ал-Биная, том 3, стр. 311).

ولا يجوز أداء الزكاة إلا بنية مقارنة للأداء أو مقارنة لعزل مقدار الواجب

3) Когато давате милостиня, можете да направите намерението саубът (наградите) да отиде при други хора, например, вашата починала баба, вашите деца и т.н. Книгите на Фука '(учени) ясно показват допустимостта на това както за мюсюлманите, напуснали този свят, така и за тези, които са живи и здрави.

Аллама Алауд Дин ал Касани (рахимахула) (починал 587 г. по хиджрата) заявява:

من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز ويصل ثوابها إليهم عند أهل السنة و

„Всеки, който спазва пост, прави намаз или дава милостиня и предава сауба (наградите) от това на други, независимо дали е мъртъв или жив, това е вярно и наградите ще ги достигнат, според учени Ahlus Sunna wal-Jama'a "(Badai'us Sana'l ', том 2, стр. 212).

След това той се позовава на хадис, записан в Saheeh al-Bukhari, където Saiduna Sa'ad (radiallahu anhu) дойде при пророка на Аллах (sallallahu alayhi wasallam) и го попита:

ن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت ، أفأتصدق عنها؟
„Майка ми почина внезапно; ако можеше да каже нещо, преди да умре, това щеше да е заповед за благотворителност. Мога ли да даря благотворителност от нейно име? "

Расулулла (саллаллаху алейхи уаслам) отговори утвърдително:

نعم تصدق عنها
„Да, дари благотворителност от нейно име“
(Saheeh al-Bukhari, Hadith No. 2760).

4) Дивотата на всяко действие зависи от намерението на изпълнителя. Както казва Пророкът (sallallahu alayhi wasallam) в известен хадис:

إنما الأعمال بالنيات
„Наградата за действие зависи от намеренията“
(Сахих ал-Бухари, хадис № 1, разказан от Умар).

Общоприет факт е, че ният (намерение) идва от сърцето. Както имам Сарахси заявява в ал-Мабсут:

النية عمل القلب
"Ният (намерение) е действието на сърцето".

По този начин, когато искате саваб да отиде при други, всичко, което трябва да направите, когато давате милостиня, е да направите намерение в сърцето си, че искате саваб да отиде при това и онова, например майка ви, баба, деца, и т.н.

* Забележка: количеството нисаб за закат непрекъснато се променя в зависимост от пазарната стойност на 612,36 грама сребро.
И Аллах знае най-добре.
Васалам.

Мюфтия Сухаил Тармахомед
Джамиат ул-Улама, Дар ул-Ифта
Източник: askimam.ru

Тази публикация е разгледана 2324 пъти.