Катедралата на Пресвета Богородица

Катедралата на Пресвета Богородица. На следващия ден след Рождество Христово се чества катедралата на Пресвета Богородица, паметта на св. Йосиф Обручник, цар Давид (прародител в плътта на Господ Исус Христос) и св. Яков, брат на Господ, син на първия брак на св. Йосиф Обручник. Свети Яков придружава, заедно с баща си Йосиф, Божията майка и Божествения Младенец Исус по време на полета до Египет.

След като влъхвите напуснаха Витлеем, Ангелът Господен се яви на Йосиф насън, като му заповяда, че той, заедно с новороденото бебе Исус Христос и Неговата материя, Пречистата Дева Мария, избяга в Египет и остана там, докато не му беше заповядано от там се върнете, тъй като Ирод иска да потърси Детето, за да Го унищожи. Йосиф стана, взе Детето и Майката Му през нощта и отиде в Египет. Но първо, преди заминаването си там, той изпълни в храма на Соломон всичко, което беше определено от Господния закон, тъй като дните на очистване на Пречистата и Пречиста Богородица вече бяха дошли, и в този храм Старейшина Симеон и пророчицата Анна срещнаха нашия Господ. След това, след като изпълни всичко, което беше определено в закона, Йосиф отиде в Назарет, в дома си. Защото това казва св. Лука: „И когато направиха всичко според Господния закон, се върнаха в Галилея, в своя град Назарет“ (Лука 2:39). Следователно е ясно, че те не са тръгнали веднага от Витлеем към Египет, а първо са отишли в Господния храм, след това в Назарет и накрая в Египет. За това свидетелства и свети Теофилакт в своята интерпретация на евангелиста Матей, когато той пише: „Въпрос: Как казва евангелист Лука, че Господ се оттегли в Назарет след 40 дни след раждането си и след срещата си със старейшина Симеон? И тук свети Матей казва, че е дошъл в Назарет след завръщането си от Египет? Отговор: Знайте, че евангелистът Лука споменава нещо, за което евангелистът Матей е мълчал, а именно, че Господ (казва Лука) е отишъл в Назарет след Своето раждане. И Матей разказва за случилото се след това, а именно: как нашият Господ е избягал в Египет и как, след завръщането си оттам, е отишъл отново в Назарет. Като цяло евангелистите не си противоречат, но само Лука говори за отстраняването на Христос от Витлеем в Назарет, а Матей разказва за завръщането му в Назарет от Египет ".

Предава се също така, че когато праведният Йосиф, Пречистата Дева и Божественото Младене отидоха в Египет, разбойници ги нападнаха на едно безлюдно място и искаха да им отнемат магаре, на което те носеха малкото, което им трябваше по пътя, и на които понякога и са се карали. Един от онези разбойници, виждайки Бебето с необикновена красота и изненадан от такава красота, каза:

- Ако Бог пое човешко тяло, тогава той не би могъл да бъде по-красив от това Бебе.

Като каза това, той забрани на другарите си, други разбойници, и не им позволи да обидят тези пътници по никакъв начин. Тогава Пречистата Богородица каза на този разбойник:

- Знайте, че това Дете ще ви възнагради с щедра награда за защитата Му.

Този разбойник беше този, който по-късно, при Разпятието на Христос, беше обесен на кръста от дясната страна и на когото Господ каза: „Днес ще бъдеш с мен в рая“ (Лука 23:43). И се изпълни пророческото предсказание на Божията майка, че „Това дете ще ви възнагради“.

Когато влязоха в египетската страна и бяха в рамките на Тебаид, те се приближиха до град Хермополис [2]. Близо до входа на този град имаше много красиво дърво, наречено "Персей", което местните жители, според техния идолопоклоннически обичай, почитаха като бог поради височината и величествената си красота, почитаха го и му принасяха жертви, защото в това дърво там живеел демон, почитан от тях. Когато Пречистата Богородица с Божественото Дете се приближила до това дърво, то веднага се разтресело, тъй като демонът, страхувайки се от пришествието на Исус, избягал. И дървото преклони върха си до самата земя, отдавайки дължимото поклонение на своя Създател и Неговия родител, Пречистата Дева, освен това ги защити със сянката на многото си широколистни клони от слънчевата топлина и по този начин даде на уморените свети пътешественици възможност за почивка. И в такава наклонена форма това дърво остана като очевиден знак за идването на Господ в Египет. След като Господ с Неговата материя и Йосиф почиваха под това дърво, това дърво получи лечебна сила, тъй като всички болести бяха излекувани от клоните му. Тогава светите пътешественици на първо място влязоха в този град и в идолския храм, който беше в него, и веднага всички идоли паднаха. Паладий споменава този храм в Лавсаик [3]: „Видяхме, казва той,„ там (в Ермополис) идолски храм, в който всички идоли паднаха на земята по времето на идването на Спасителя. Също в едно село, наречено „Сирена“, триста шестдесет и пет идола паднаха в един храм, докато Христос влезе там с най-чистата материя [4].

Да, и в целия Египет, по времето на Господното идване, идолите бяха смазани и демоните избягаха от тях и в този случай онова, което Св. пророк Йеремия, намиращ се в Египет, когато казал: „Всички идоли ще трябва да паднат и всички образи на боговете ще бъдат смазани, когато Дева Майка дойде тук с Детето, родено в ясла“. От времето на това пророчество на Йеремия египтяните са имали обичая да изобразяват Дева, отпусната на леглото, и близо до Нея, бебето, което лежи в ясла и е повито в пелени и се покланя на този образ. Когато цар Птолемей веднъж попита египетските свещеници защо правят това, те отговориха: „Това е тайна, обявена на нашите най-древни предци от един свят пророк, и ние чакаме изпълнението на това пророчество и разкриването на тази тайна. ".

След това светите пътешественици се отклониха малко встрани от град Ермопол и, търсейки място за спиране, влязоха в село, наречено „Натарея“, което се намира недалеч от Илиополис [5]. Йосиф, близо до това село, остави Пречистата Дева Мария с Христос Господ, а самият той отиде в селото, за да придобие нужното. И онази смокиня, която подслонила светите поклонници под себе си, се разклони отгоре надолу и спусна върха си, образувайки някакъв навес или палатка над главата им: а отдолу, в корена си, тя образува в тази цепка някаква депресия, удобно за престой, и там Пресвета Богородица с Детето легна и си почина от пътуването. Това място все още е в голяма почит не само сред християните, но и сред сарацините, които и до днес (както разказват надеждни очевидци) палят лампа с масло в процеп на дърво в чест на Богородица и Дете, почивали там . Йосиф и Пресвета Богородица искали да останат в това село и след като намерили хижа за себе си недалеч от това дърво, започнали да живеят в него. Друго чудо беше извършено със силата на Божественото Младенеца, тъй като на същото място, близо до тяхното жилище и близо до това прекрасно дърво, изведнъж се появи извор с жива вода, от който Пречистата Дева черпеше за своите нужди и в който тя подреждаше баня за Нейното бебе. Този извор съществува и до днес, с много студена и здравословна вода. И още по-изненадващото е, че в цялата Египетска земя това е единственият източник на жива вода и е известен в това село. С това приключва историята за престоя на Пречистата Богородица с Христос в Египет, където те останаха няколко години. Но няма точна новина за това колко години е прекарал Господ в Египет. Свети Епифаний казва, че е на две години, а Никифор е на три години, а Георги Кедрин е на пет години; други, като Амоний Александрийски, мислят, че са минали седем години. Във всеки случай е сигурно, че преди смъртта на Ирод, както казва Евангелието: „И имаше до смъртта на Ирод“ (Матей 2:15).

След убийството на Витлеемските бебета и след като проклетият Ирод умря от зла смърт, Ангелът Господен отново се яви насън на Йосиф, заповядвайки му да се върне от Египетската земя в Израелската земя, защото (той каза) „Тези, които търсеха душите на бебето, умряха“. Йосиф стана, взе Детето и Майката му и отиде в Юдея, която беше най-добрата и по-голямата част от земята на Израел. Когато чу, че Архелай царува в Юдея вместо баща му Ирод, той се страхува да отиде там. Защото Ирод остави след себе си трима синове: първия Архелай, другия Ирод Антипа и третия, най-малкия, Филип. Всички те, след смъртта на баща си, отишли в Рим, при Цезар, поради съперничество, тъй като всеки от тях искал да получи царството на баща си. Цезар, не давайки на никой от тях кралска чест, разделя царството на четири части, наричайки ги тетрархии. На по-големия си брат Архелай дал на Юдея, на Ирод Антипа дал на Галилей, а на по-малкия си брат Филип - трахонитската страна; И той даде Авилиния на Лисания, по-малкия син на Лисания-старши, някога приятел на Ирод, и след това убит от него от завист. Пускайки всички от Рим, Цезар обеща на Архелай и кралска чест, само ако той прояви добро и внимателно управление на своята част. Но Архелай не беше по-добър от жестокия си баща, измъчваше и убиваше мнозина, тъй като, като дойде в Йерусалим, той напразно уби три хиляди души и заповяда да измъчват много граждани в деня на празника посред храма, пред цялото събрание на евреите. Поради жестокостта си, след няколко години е бил оклеветен, лишен от власт и изпратен в затвора. При завръщането си Йосиф чул, че този зъл Архелай царува, макар и без царска титла, и се страхувал да отиде в Юдея, получил в съня си съобщение от онзи Ангел, който вече му се бил явил, отишъл в границите на Галилея, във владение на Ирод Антипа, брат Архелай, тъй като този Ирод управляваше хората с по-кротост от брат си; И Йосиф се установява в град Назарет, в дома си, където са живели преди, за да се сбъднат пророците за Христос Господ, че Той ще бъде наречен назирей. Слава на Него завинаги. Амин.