Какво знаеха за варягите в Русия?

русия

Една от фундаменталните грешки, наложени на руската историография от нормандските учени, е идеята за дълбоката древност на термина „варяги“, който се твърди, че се е появил в Русия за обозначаване на скандинавските новодошли. В трудовете на норманистите можете да прочетете, че викингите през IX век. тълпи се втурнаха към Константинопол по пътя Волхов-Днепър, който думата "варяг" вече беше позната на всяко славянско момче.

Е, нека да разгледаме древни руски източници, където, по мнението на много, много, варягите са направили истинско скандинавско гнездо за себе си.

На страниците на „Повестта на отминалите години“ варягите се появяват за първи път като герои в статия около 859 г., където те, идващи от някъде от „отвъдморските страни“, взимат данък от чуди, илменски (новгородски) словенци, Мери, Веси и Кривичи. След това през 862 г. те са изгонени и призовани да управляват Рюрик с Русия. Посланиците на именските словенци „отидоха отвъд океана при варягите, в Рус: тъй като тези варяги бяха наречени„ руси “, както други се наричат„ швеи “[шведи], други са„ урмани “[норвежци],„ англичани “, други “Готи” [жители около. Готланд]; така че тези [варяги са били наричани Рус] ”. Така че, варягите тук изглежда означават „клекнали“ за народите от Варяг/Балтийско море.

Тук почти всички народи от Западна Европа вече са отнесени към варягите. Разбира се, това е доста късна, научна класификация на книгите, тъй като първоначално терминът "варяги" със сигурност не би могъл да има толкова всеобхватно значение. Всъщност Ипатиевската хроника поставя правилното „Варяжко Поморие“ (като своеобразен прародител на Варягите) на запад от Гданск-Данциг.
С други думи, четейки „варяжките“ страници на „Приказката“, имаме работа с ретроспективно използване на термина „варяги“. За руския народ от времето на Нестор (границата на XI-XII век), варягите не са били „скандинави“, а, така да се каже, вид суперетнос, като индоевропейците.

И така, Асколд и Дир казват на жителите на Киев: „А ние сме варяжките принцове“. Оставайки да управляват в Киев, те „много варяги [се събраха] скъперници и започнаха да притежават полската [Полянская] земя“. Но в поход срещу Константинопол те си тръгват с една "Рус", с нея, бити и се връщат.

Олег, следвайки техните стъпки под стените на византийската столица, „пее множество от варяги, словенци и Кюди, и Кривичи, и Меру, и Глейдс, и Север, и Деревляни, и Радимичи, и хървати, и Дулебс, и Tivertsy, дори същността на тълкуването [съюзници] ”. Но в Константинопол той се оказва само с Русия и словенците.

Игор през 944 г. „има много виещи заедно: и варягите, и Русия, и поляните, и словенците, и кривичите, и печенегите“, от които само Русия и печенегите стигат до черноморското крайбрежие.

По същия начин нито един варяг не знае текстовете на договорите на Олег и Игор с гърците - само „Русия“.

Принцовете Олга и Святослав изобщо се справят без варягите. Тогава Владимир разчита на варягите в борбата срещу Ярополк, но, превзел Киев, той ескортира варяжкия отряд до Константинопол, за да не им плаща от хазната си. Освен това през 983 г. в Киев се принасят в жертва двама християнски варяги, които за разлика от всички други варяги, споменати в приказката, са дошли в Русия не от „отвъдморските страни“, а от Византия, където, както вече видяхме, на началото на X-XI век. е сформиран специален "варяжки" отряд наемници.

В действителност обаче терминът "варяги" Киев Владимир все още не знае. Съвременник на руския принц, германският хроникьор Титмар от Мерзебург, пише през 1018 г., че руската столица е пълна с „бързи данове“, които отдавна защитават града от вражески атаки. В този случай германският хроникьор идентифицира датските наемници на правна, а не на етническа основа. Бъдещи земи от Южна Дания (Шлезвиг-Холщайн) през IX-XI век. били обитавани предимно от славяни. Още през 804 г. Карл Велики насърчава своите съюзници и васали цялата област между реките Елба и Везер. Но от втората половина на X век. Славяни-вендианци постепенно отстъпват място на датчаните. През 1018 г., когато Титмар пише своята „Хроника“, тези земи вече принадлежат на датския крал Кнуд I Велики, което е причината наетата дружина в Киев да се счита за „датчани“. Междувременно тези „данове“ бяха не друг, а славяни. За да се убедим в това, нека послушаме Хелмолд. „Маркоманите“, пише той, „обикновено са хора, които се събират отвсякъде и обитават марката. В славянската земя има много белези, от които не на последно място е нашата провинция Вагир, която има силни и опитни мъже в битки, както от датчаните, така и от славяните. " Провинция Вагир (в района на съвременния Любек) са земите на славянското племе Вагри, които са били част от племенния съюз на мажоретките. Хелмолд разделя населението си наполовина на датчани и славяни. Но той пише през XII век. Век по-рано това съотношение беше съвсем различно, славяните преобладаваха числено, както следва от факта, че Хелмолд въпреки това нарежда полуукротения печат на Вагир към „славянската земя“. Това са „даните“, които всъщност привлякоха вниманието на Титмар със своята многообразие.

При Ярослав отново възниква объркване. След като вербува варягите в Новгород, Ярослав побеждава Святополк с тях при Любеч, но влиза в Киев с новгородците. Изгонен тогава от столицата от Святополк и Болеслав, той отново призовава на помощ варягите, но след поредната победа раздава награди на „старейшините”, „смърдовете” и същите „новгородци”. За последен път Ярослав говори с варягите срещу печенегите през 1034г.

Варяги липсват и във всички оригинални новини на най-старите Новгородски хроники за събитията от 10 - 11 век, а съществуващите препратки към тях се връщат към текста на "Повестта на отминалите години" (виж: Никитин А. Л. Основи на Руска история. М., 2000. 86). И само в статията под 1151 г. огънят унищожава „варяжките стоки", съхранявани във „варяжката църква на търга".

Извънхроничните древноруски източници рисуват също толкова изразителна картина. Първият руски писател, митрополит Иларион (средата на 11 век), не обелва и дума за варягите. Създадената през 1072 г. „Правда на Ярославичи“ изобщо не ги познава.Самото съществуване на варягите в Балтика се разкрива само в договора от Новгород с брега на Гота и ханзейските градове от 1189–1199 г., който определя „ емати говеда на варяг в русин или русин във варяг ”; но тези варяги са еквивалентни на староруските "германци", тоест жителите на южното крайбрежие на Балтийско море между Одер и Елба.

И накрая, нито една средновековна западноевропейска хроника няма представа за „варягите“ в Русия.

Всичко това дава възможност да се установи изкуствен, „уводен“ характер на хроникния термин „варяги“, който по всяка вероятност е анахронизъм дори за времето на управлението на Ярослав и се е утвърдил на руска земя по-близо до първата половина на 12 век. Тогава, по време на следващото издание на „Приказка от отминалите години“, терминът „варяги“ попада в летописния текст, като е отражение на напълно различни исторически реалности.

Нека обобщим междинния резултат. Анализът на докладите за варязите в най-различни източници води до неочакван резултат. Всички надеждни новини за тях в Скандинавия, Византия и Русия се появяват не по-рано от XI век. В същото време се оказва, че първото споменаване на хората от „Варанки“ и „Морето на Варанк“ в средновековната литература принадлежи на средноазиатския учен ал-Бируни („Канон на астрономията и звездите“, 1030).

Какво означава всичко това ще бъде изяснено в следващата статия по варяжкия въпрос, която ще бъде посветена на действителния произход и историята на термина „варяг“.
Междувременно нека се спрем на факта, че призванието на варягите, както и цялата нормандска теория, е същото внедряване на извънземни в руската история, както терминът „варяги“ е в легендарната част на „Приказка от отминалите години“.