Как просветлението от Святия Дух се различава от откровението и вдъхновението

Най-лесният начин да определите просветлението от Светия Дух е да го сравните с два свързани теологични термина: откровение и вдъхновение.

„Откровение“ е актът, чрез който Бог ни разкрива истина, която не може да бъде позната по друг начин. Понякога богословите наричат това „специално откровение“. „Естественото откровение“ е откровение за съществуването и силата на Бог, което се получава чрез природата и опита на човека (Рим. 1:20), не е конкретно и не е достатъчно пълно, за да даде изкупление, следователно Бог ни дава ясно, неоспоримо „специално откровение“ в Писанието. Този акт е безплатен дар на любов и благодат, в който Бог разкрива на човека пълнотата на Своята истина. Това откровение се дава чрез Святия Дух. В 1 Кор. 2:10 Павел заявява, че „Бог го е разкрил чрез Своя Дух; защото Духът прониква във всичко и Божиите дълбини. " Само Светият Дух е способен да разкрие Божията истина, защото само Той може да проникне в „дълбините” на Бог. Тъй като Той самият е Бог, Той е всезнаещ и отлично знае какво мисли Бог (Рим. 8:26).

Ако Всемогъщият Бог не искаше да разкрие истината за Себе Си, ние не бихме могли да знаем достатъчно от нея, за да бъдем спасени. Тъй като живеем в природния свят, затворени във времето и пространството, не можем да проникнем в света на свръхестественото. Единственото нещо, което знаем за това царство, е това, което Бог ни дава. Без откровение не бихме могли да знаем нищо за Неговия план за изкупление или планове за живота ни.

„Вдъхновение“ е средството, чрез което на човека се съобщава специално Божие откровение. Това е процесът, при който „светите Божи мъже го изговориха“ (2 Пет. 1:21). Това е средството, чрез което Божието откровение е записано в Писанието.

Но ние не получихме духа на този свят, а Духа от Бога, за да знаем какво ни е дадено от Бога, което ние прокламираме не от човешката мъдрост с научени думи, а научени от Светия Дух, като се има предвид духовното с духовното.

Вдъхновението е многократно. Цялата Библия е вдъхновена, а не само части от нея, занимаващи се с въпроси на вярата и религиозната практика. Павел тържествено заявява във 2 Тим. 3:16, че „цялото Писание е вдъхновено от Бог“. „Вдъхновен от Бога“ е гръцкият theopneustos, което буквално означава „донесен от Божия дъх“. Писанието не е дело на хора, в които Бог е вдъхнал духовен живот. Не, той сам е вдъхновен от Бог. Затова би било нелепо да се мисли, че в него има грешки, пълното вдъхновение на Библията гарантира нейната безпогрешност.

Противно на това, което мнозина казват, в наши дни няма много откровения или вдъхновение. Библията съдържа окончателното и пълно откровение на Бог пред хората (вж. Юда 3 и Откр. 22: 18-19). Понастоящем Светият Дух ръководи и ръководи вярващия, не разкривайки нови вдъхновени истини, но изяснявайки вече даденото от Бог Слово.

Да вярваме, че Бог трябва да продължи да изпраща устно или писмено откровение чрез Духа днес, означава да приемаме с лекота откровението на Духа в Писанието и да отричаме достатъчността на Божието Слово. Всъщност да се направи това означава да се отрече стойността на просветлението, като се замени с фалшиво откровение. Тези три служения на Духа не трябва да се бъркат. Библейските писатели получиха откровение, когато Бог вдъхнови Писанието. Ние сме просветлени, когато Духът ускорява думите от Писанието за нас. Грешка е да объркваме просветлението с откровение или вдъхновение. Просветлението не е свързано с получаване на нови откровения от Духа. По-скоро това е помощта на Духа да приложи истините за пълното Божие откровение, което е Писанието, в нашия духовен живот.

Следователно, не е ли дяволска мания да вярваме, че Писанието, което води Божиите синове към крайната им цел, има преходно, временно значение? Отново бих искал да призова тези хора да кажат: не

Докато Лутер беше в изгнание в замъка Вартбург, Андреас Карлщат, негов приятел и сътрудник по реформите във Витенберг, почти съсипа делото на Лутер, като започна радикални религиозни реформи, основани на предполагаемо вътрешно ръководство от Духа, но не и от Писанието. Само навременното завръщане на Лутер и смелите му действия спасиха ситуацията.

Върнете се към обяснителната проповед: Per. от английски - SPb. Християнско общество "Библия за всички", 2001. - 364 с.