Как е кръстена Русия?

Как е кръстена Русия? - раздел Образование, Русия, който не е съществувал. Славянска книга с проклятия. Въпросникът се появи тук Не случайно. Класически.

Въпросният знак се появи тук с причина. Класическата версия на това епохално събитие е известна отдавна: княгиня Олга е кръстена по обред на византийската църква в Константинопол, където византийският император, пленен от нейната красота, първо предлага на принцесата да му стане жена, но хитрата Олга каза: тъй като императорът й стана кръстник, омъжете кръщелницата за него, императора, не е на място. Императорът се срамува и отстъпи. Олга се върна в Киев. Нейният син Святослав не проявява никакво желание да следва примера на майка си и остава езичник, като сина си, известния Владимир. Едва по-късно, когато нито Олга, нито Святослав, нито братът на Владимиров, християнинът Ярополк (който беше убит само от хората на Владимир), вече не бяха живи, Владимир призова мюсюлмани, евреи, римски християни, византийски християни в Киев и след като изслуша аргументите на всеки в защита на своята вяра, засегнати от византийското православие ...

Тази канонична версия се основава на един-единствен източник: т. Нар. „Приказка от минали години“ и в научните среди се смята за ерес, ако някой се осмели да се съмнява в автентичността на тази „Приказка“ - или да се съмнява в нейното датиране общоприето е, че „Приказката“, завършена от мъдрия летописец Нестор през 1106 г.)

Лепо, братя, ще започнем подробен анализ на това ...

Нека започнем с работата на Несторов. Първото в Русия изследване на „Повестта на отминалите години“ е предприето от германския учен Август Лудвиг Шлецер (1735-1800), историк и филолог, служил в руската служба през 1761-1767. и избран за почетен чуждестранен член на Академията на науките в Санкт Петербург. Но това, което трябва да ни интересува, не са самите изследвания на Шлецер, а това, което той пише за дейността на руския историк и държавник В. Н. Татищев (1686-1750):

„През 1720 г. Татищев беше изпратен в Сибир ... Тук той намери много древно копие на Нестор в схизматик. Колко изненадан беше, когато видя, че е напълно различен от предишния! Той мислеше, като мен в началото, че има само един Нестор и една хроника. Малко по малко, Татищев събра десетина списъка, въз основа на тях и останалите опции, докладвани му, той направи единадесетия ... "

Любопитно, нали? Оказва се, че преди двеста години все още е съществувала дузина различни „хроники на Нестор“ - и в допълнение някои „други варианти“ ... Днес от цялото това разнообразие има само един каноничен текст - този, за който ние беше казано да мислят, че е написано през 1206 г. и е единственото правилно ...

Може да се добави още, че самият Татищев изобщо не се е доверявал на „Повестта на отминалите години“, за което пише директно: „За старите руски князе Нестор е лош монах.

Какво позволи на Татищев да направи такова категорично изявление? Не се знае точно. „Другите възможности“ на Нестор изчезнаха, подобно на документите на архивите в Казан и Астрахан, в които Татищев работеше.

Не се отказвайте обаче - не всички, но много могат да бъдат възстановени косвено.

Между другото, имаше много прозаична причина, поради която Константин по никакъв начин не можеше да предложи на Олга ръката и сърцето си - с нейното пристигане той вече беше законно женен ...

Наистина започваш да вярваш на Татищев, че старейшина Нестор „не е любезно научен“!

Няма причина да не вярваме на император Константин. В онези времена езическата Русия доставя на Византия много неприятности и безпокойство с честите си набези, след което гордите римляни отдават голяма почит на славяните. Няма съмнение, че кръщението на Олга в Константинопол от Византия би било по някакъв критерий толкова непреодолим дипломатически и политически успех на Византия, че не би трябвало да се споменава току-що - силно се докладва на целия свят.

Те обаче не бяха информирани. Те честно написаха, че Олга пристигна вече кръстена ...

Кой я кръсти? И когато? И накрая, защо решихме, че Олга е кръстена по византийски обред? Може би, напротив, според "латински", тоест римски?

Вече виждам как юмруците ми се свиват и чувам как зъбите на привържениците на православната версия скърцат. Въпреки това, противно на общоприетото схващане, не съм склонен да разчитам на него, само защото е добре установен. В края на краищата те векове наред вярвали на установеното мнение, че Земята се върти около Слънцето ...

Оказва се, че отдавна има предположение, че Олга наистина е била кръстена в Киев, през 955 г. Оказва се, че по това време в Киев вече е имало църква на Свети Илия (чиято принадлежност към Константинополската патриаршия все още не е е доказано). Оказва се, според западноевропейските хроники, през 959 г. посланиците на Олга са пристигнали при германския император Ото, МОЛЯЩИ ЗА НАПРАВЛЕНИЕТО НА ЕПИСКОПА И СВЕЩЕНИКА В РУСИЯ! Молбата беше приета и през следващата, 960 г., определен монах от манастира „Св. Албания“ беше ръкоположен за епископ на Русия, но той не можа да дойде в Киев, защото се разболя и умря.

През същата година Адалберт, монах от манастира Свети Максимин в Трир, е ръкоположен за епископ на Русия и стига до Киев. Вярно е, че година по-късно той трябваше да напусне руските граници.

Защо? Поддръжниците на „несторовизма“ не са в състояние да опровергаят самото пристигане на Адалберт в Русия (тъй като това е написано не само от западноевропейските, но и от руските хроники), но те обявиха напускането му „за отказ на руския гост на папата. Тоест, друг аргумент в полза на „византийската“ версия на кръщението на Олга.

Междувременно напускането на Адалберт от Киев може да се тълкува по друг начин. Може би не това, че Адалберт идва от папата, не че изобщо ... В края на краищата, в онези времена единната християнска църква все още не се беше разделила на православна и католическа и следователно с основание можем да заключим, че „Приказката за временното години ”е написана през ХVІ век, когато опозицията наистина става непримирима. И в църквата „Света София“, построена в Киев през XII век, мозаичният образ на римския папа Климент спокойно съжителства с образите на Григорий Богослов и Йоан Златоуст.

Адалберт може да напусне Киев по причини, както бихме казали сега, от организационен характер. Историкът М. Д. Приселков вярва, че Адалберт е изпратен в Киев с ограничени правомощия - руската църква трябва да бъде организирана като обикновена епархия, тоест подчинена директно на германското духовенство. Олга обаче можеше да поиска Киевската църква да се превърне в епархия - автономна единица под ръководството на автономен епископ или митрополит. Във всеки случай, именно тези искания бяха изложени от владетелите на Полша и Бохемия, които приеха християнството от Рим и след дълга, трудна борба постигнаха целта си. Олга може просто да последва примера им. Но те не се съгласиха. Адалберт трябваше да тръгне набързо. Впоследствие напускането му беше интерпретирано като "отхвърлянето" от Киев на "римската версия".

Имаше ли такова отхвърляне? Позволете ми да се съмнявам ...