Как да се отнасяме с грешниците

Как да се отнасяме с грешниците?

С името на Аллах, Всемилостивия и Всемилостивия!

Всевишният Аллах каза в Корана: „Помагайте си един на друг в благочестие и благочестие, но не си помагайте един в друг в грях и вражда. Бойте се от Аллах, защото Аллах е тежък в наказанието. " Вярващите се подкрепят взаимно по пътя на истината, което се казва и в друг стих: „Вярващите мъже и вярващите жени са помощници и приятели един на друг. Те заповядват да правят това, което е одобрено и забраняват това, което е осъдително. " Много от нас спазват този дълг - да призовават за добро и да забраняват осъдителното, но много от нас правят това не като приятели, а като врагове, забелязали чужд надзор. Ние малко мислим за реакцията на човек, не отчитаме състоянието му, не проверяваме дали е готов да чуе истината. Ние хвърляме престъплението му в лицето на грешника, така че той да изпитва негодувание или гняв, а не срам или желание да се подобри. Също така рядко се опитваме да го разберем, да покажем съпричастност, което прави забележките ни по-болезнени. Джон Максуел пише: „Преди да поставите другите на тяхно място, поставете себе си на тяхно място“.

Ние оценяваме нашите грехове и тези на другите по различен начин. Виждаме себе си в светлината на перспективите и най-добрите намерения и съдим другите по техните действия. Както каза поетът Хенри Уордсуърт Лонгфелоу, "Ние се съдим по това, за което се чувстваме способни, а другите по това, което вече са направили." И това е една от най-разпространените несправедливости ...

Хадисът Кудси казва: „О, сине на Адам! Точно както ще нарушите (други), вие също ще бъдете обидени, как ще се отнасяте към (други), те също ще се отнасят с вас “. Този хадис е приложим по отношение на инструкциите. Ако бихме искали да се отдадем на себе си, когато грешим, тогава трябва да се научим да го показваме на онези, които са се спънали. Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) следваше истината и даваше указания и когато инструктираше хората, той можеше да се ядоса (заради Аллах), но не беше груб. Думите му можеха да потънат дълбоко в сърцето и да завладеят ума, но не бяха обидни. Той беше чувствителен наставник и състрадателен приятел и дори по отношение на грешниците беше снизходителен, доколкото законите на Аллах му позволяваха. Съобщава се, че Ибн Умар, Аллах да е доволен от него и баща му, е казал, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Избягвайте онези зли дела, които са забранени от Всевишния Аллах, но ако някой направи едно от тях, след това нека мълчи за това и се покае пред Всевишния Аллах. Ако ни разкрие греховете, които е извършил, тогава ние ще го накажем в съответствие с писанията на Всевишния Аллах. ".

Твърди се, че когато Маиз ибн Малик се явил на Пророка (мир и благословии на Аллах), той попитал: "Може би само сте се целували, галили, гледали?" Той отговори: "Не, Пратеник на Аллах!" Той попита: "Какво сте направили, можете ли да го назовете по различен начин?" Той отговори: "Не, не можете." След това заповяда да хвърлят камъни до смърт. Също в хадиса от Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него, се казва, че веднъж, когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) бил в джамията, един от мюсюлманите се приближил до него и казал: „ О, Пратеник на Аллах! Извърших прелюбодейство! " Той се обърна от него, но мъжът го заобиколи, застана пред него и повтори: „О, Пратеник на Аллах! Извърших прелюбодейство! " Той отново се обърна от него и това се повтори четири пъти. Когато мъжът свидетелства срещу себе си за четвърти път, Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) го извика и попита: "Ти луд ли си?" Той отговори: "Не". Той попита: "Женен ли си?" Той отговори: "Да." Тогава той каза: "Отведете го и хвърлете камъни до смърт" (Бухари и Мюсюлман). Тоест, дори Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах), бидейки маяк на тази религия, не бърза с наказанието и дава шанс на грешниците да избегнат наказанието. Например, както в тези хадиси: отвръщане от някой, дошъл с искрена изповед на прелюбодеец или изясняване дали има друго (евентуално по-леко) име за греха. Да, самият Пророк, мир и благословии на Аллах, който донесе тази религия на света, не бързаше с наказанието, тъй като понякога бързаме да го изпълним по отношение на нашите братя и сестри по вяра. Вероятно причината за това е липсата на търпение, вяра в положителния потенциал на друг човек. Като в притча. Мъдрецът събрал учениците си и им показал бял чаршаф, в средата на който нарисувал черна точка. Започна да ги разпитва какво виждат. Учениците отговориха, че виждат черна точка. Тогава мъдрецът попита: "Не виждаш ли този бял лист хартия - в крайна сметка това е много повече от тази черна точка!"

По аналогия черна точка може да се оприличи на недостатъците или греховете на човек, докато белият лист е поле на неговите добродетели, възможности за покаяние и подобряване на неговата вяра и характер. Подобно на тези ученици, ние често виждаме в другите само „черни петна“, фокусираме се върху тях, пренебрегвайки техния духовен потенциал и достойнство. Трябва да се съсредоточим върху добродетелите и „белите чаршафи“ на нашите братя и сестри, като същевременно не забравяме да осъдим забраненото и да призовем за доброто. Вероятно това е проявата на любов, милост и сърдечно братство на вярващите.

Препратете тази статия във Facebook!