Ярославски, Емелян Михайлович

Л. Н. Митрохин, класик на руските религиозни изследвания, описва Ярославски като „безпринципен промоутър“ и „мрачна фигура“, който координира и определя всички репресивни и пропагандни действия срещу религията. [един]

Съдържание

Роден в семейство на заточени заселници.

През 1898 г. се присъединява към РСДРП, организира социалдемократически кръг на Забайкалската железница. През 1901 г. - в чужбина, кореспондент на партийния вестник "Искра".

През 1902 г. - член на Читския комитет на РСДРП.

През 1903 г., намирайки се в нелегално положение, член на Петербургския комитет на РСДРП. Стана един от лидерите на Бойния център на партията. Бойният център създава добре въоръжени формирования, които са били ангажирани в т.нар отчуждавания - обири на банки и физически лица, средствата от които са били насочени към партийни нужди.

Организатор на стачката на текстилните работници в Ярославъл (оттук и псевдонимът Ярославски).

През 1907 г. е арестуван и изпратен на тежък труд (служил е в Горни Зерентуй, Нерчинск наказателен отряд), след това е живял в селище в Източен Сибир.

През 1915-1917 г. той отговаря за Якутския краеведски музей.

Делегат на 6-ия конгрес на RSDLP (b).

В дните на Октомврийската революция Ярославски - член на Московския партиен център за ръководство на въоръжено въстание, член на Военно-революционния комитет, първият комисар на Кремъл, избяга от Кремъл по време на въстанието на юнкерите.

През 1918-1919 г. Ярославски - упълномощен от Централния комитет на РКП (б) за мобилизация в Червената армия, комисар на Московския военен окръг [4] .

През 1919-1920 г. - кандидат-член на Централния комитет на ВКП (б).

През 1919-1922 г. - секретар на Пермския провинциален комитет, член на Сибирското регионално бюро на Централния комитет на РКП (б). През 1921 г. - секретар на Централния комитет на РКП (б). През 1921-1922 г. - член на Централния комитет на партията. През 1921 г. той е държавен обвинител в процеса срещу Унгерн.

През 1923-1930 г. е член на Централната контролна комисия (през 1923-1934 г. член на Президиума, през 1923-1926 г. член на секретариата, през 1924-1934 г. секретар на партийния съвет на Централната контролна комисия). Кандидат-член на Изпълнителния комитет на Коминтерна (1928).

През 1934-1939 г. - член на ЦПК при ЦК на ВКП (б).

От 1939 г. до смъртта си - член на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики).

Ярославски Емелян Михайлович е бил член на Централния изпълнителен комитет на СССР, депутат от Върховния съвет на СССР [3] .

От началото на 30-те години Ярославски е активен поддръжник на Сталин. На 17-ия конгрес на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките той заяви: „Другарят Сталин беше най-проницателен, видя най-далеч и водеше партията най-стабилно по правилния, ленински път“. Ярославски участва в подготовката на официалната версия на историята на партията, приета при Сталин - "Кратък курс по история на ВКП (б)".

През 1939 г. той написва книгата „За другаря Сталин“. Ярославски нарече една от главите на книгата „Водачът на народите”. Основната му идея: „До Ленин, започвайки от края на 1890-те и винаги заедно с Ленин, винаги по един и същи път, никога не се отклонявайки от този път, другарят Сталин върви ...“ (Москва, 1939, стр. 149) ... В тази панегирична книга Ярославски на няколко пъти подчертава „безпощадността на Сталин към враговете“ [5] .

По време на Великата отечествена война огнените статии и речи на Ярославски призовават войниците на Червената армия и всички съветски хора към постоянство и смелост, за да победят напълно врага.

Награди и награди

Например, една от карикатурите на The Atheist изобразява как Бог духа душата на Адам през клизма. В същото време основното атеистично списание публикува статии от болшевишки лидери, които предоставят насоки за дейността на местните партийни и съветски структури, като например „... изселване на богове от храмове и преместване в мазета, злонамерени в концентрационни лагери“ ( от статия на Н. И. Бухарин).

В края на 20-те години Ярославски се застъпва за забрана за изпълнение на църковна музика. „В момента - пише Ярославски - църковната музика, дори в най-добрите си произведения, има действително реакционно значение“ [6] .