Генезисът на концепцията за гражданското общество

Смята се, че понятието "гражданско общество" е толкова старо, колкото и политологията: не може да се отделя и отделно да се изучава диалектично противоречивото единство на "аполитично" гражданско общество и политическата организация на обществото, включително държавата, създадена от него самата.

Повече от две хилядолетия в трудовете на учени от миналото и настоящето гражданското общество се изучава и описва все по-всеобхватно, конкретно и надеждно. Съответно понятието „гражданско общество“, поглъщащо различни универсални ценности, придобива непрекъснато нарастваща семантична многомерност.

От гледна точка на произхода, понятието "гражданско общество" се извежда от две други понятия - понятието "общество" и термина "гражданско". Следователно тълкуването на понятието трябва да се извършва в две основни посоки: дефиницията на гражданското общество чрез родовото понятие „общество“ и чрез посочване на специфични характеристики на термина „гражданско“.

Терминът "граждански" идва, както знаете, от латинската дума "civilis". На руски неговият синоним е терминът "цивилен". Този термин получи своето разпространение в системата на римското право. Започва да навлиза в много правни изрази и понятия. Например „гражданско право“, „граждански процес“, „граждански иск“ и други.

В „Обяснителен речник на руския език“ (под редакцията на Д. Н. Ушаков) терминът „граждански“ има четири основни значения.

Първото значение на термина е свързано с правната му интерпретация. Следователно гражданското се отнася до сферата на собствеността, родството и другите частни отношения между гражданите, регулирани от гражданското (частното) право. В този смисъл терминът "граждански" се използва като прилагателно към други правни понятия - "закон", "код", "процес" и т.н.

Гражданското общество в този смисъл е частна област, която не се контролира пряко от състоянието на живота на хората. Това включва отношения като частна собственост, собственост и наследство, семейство и родство.

Второто и третото значение на термина "граждански" сочат към разликите, съществуващи в обществото между правилния граждански живот и военния живот, от една страна, гражданския живот и църковния живот, от друга. В първия случай терминът "цивилен" характеризира цивилния, невоенния живот на хората. Пример за това са понятията „държавна служба“, „гражданска власт“, ​​„граждански ред“ и други. Във втория случай този термин характеризира светски, нецърковен начин на живот и всичко, което се извършва за разлика или едновременно с църковните обреди. Например изрази като „граждански брак“, „гражданско погребение“.

Четвъртото значение на термина „граждански“, подчертано в Обяснителния речник на Д. Н. Ушаков, е свързано с морално-етична оценка на човешкото поведение като гражданин. Той обозначава всичко, което е характерно за истинския гражданин и служи като прилагателно към изразите „гражданска позиция“, „гражданска ангажираност“, „граждански дълг“, „гражданска смелост“. Понятията "гражданин", "гражданство" произлизат от посоченото значение на термина "граждански". Те характеризират всеки съзнателен и активен член на обществото, който подчинява своите интереси на служене на обществото, изпълнявайки обществения дълг.
От тази гледна точка гражданското общество е общество на свободни и отговорни граждани, които съзнателно управляват делата на държавата и съвестно изпълняват своя дълг.

Друго, пето значение на този термин е исторически свързано с растежа и укрепването на градовете. Този термин означаваше сдружения на хора, живеещи в градовете и осъществяващи тесни икономически и културни връзки с околното селско население. Така например, можете да намерите вместо често използваното понятие "градска общност" понятието "гражданска общност".

В допълнение, този термин днес обозначава разнообразие от социални движения, организации, които съществуват заедно или в опозиция на държавни институции и политически партии. Пример за използването му са такива изрази като „гражданско движение“, „граждански форум“, „гражданска инициатива“. Терминът "граждански" в посоченото значение се използва като аналог на термина "публичен".

Понятието "гражданско общество" също се връща към идеята за полиса на Аристотел (koinoia politike - гражданско общество), societas civilis от Цицерон и идеите на естественото право. Да бъдеш член на политика означава да бъдеш гражданин - член на държавата и по този начин задължен да живееш и действаш в съответствие с нейните закони и без да навредиш на други граждани. В същото време Аристотел анализира живота на гражданите в други сфери от живота на обществото: икономически, брачен и семеен, духовен, морален, научен, религиозен, където намесата на държавата до определено ниво на развитие на производителните сили и отношения е просто не е задължително. Следователно би било справедливо да се отбележи в трудовете на Аристотел известно разделение на държавата и гражданското общество [41].

Н. Макиавели, отдавайки почит на времето, вярваше, че най-висшата проява на човешкия дух е държавата и смисълът и щастието на живота й служат. В същото време той вярваше, че суверенът, който има способността и правото да управлява своите поданици с помощта на страх и насилие, няма да злоупотребява с това, няма да нарушава собствеността и личните права на своите поданици, за да не разпалват омразата им. По този начин говорим за сфера, която е различна от подчинените функции на човек, по същество за характеристиките на гражданското общество [42]

Той изрази много мисли за такива недържавни и неполитически сфери от живота на човешкото общество, като работа, семейство, любов, задоволяване на лични нужди, които не попадат под безцеремонна намеса в живота на хората. И тук по същество говорим за гражданско общество.

Изложението на въпроса за гражданското общество се съдържа и в трудовете на Т. Hobbes, J. Locke, J.-J. Русо, В. фон Хумболт и др­техните възпитатели във връзка с теориите за "социалния договор", "на­роден суверенитет "и др.

Т. Хобс вече използва понятието „гражданско общество“ в пряка формулировка, макар и непоследователно: в някои случаи той идентифицира гражданското общество с държавата, в други - той го разделя. Дж. Лок, използвайки активно понятието „гражданско общество“, прокламира до известна степен примата на гражданското общество над държавата. Основата на обществото, включително гражданското, той смята за собственост [43].

Изразяват се много нови мисли за гражданското общество В. Монтескьо. В своя труд "За духа на законите" той разглежда гражданското общество като резултат от историческото развитие, като етап от историята след състоянието на природата, семейството, героичното време. Според К. Монтескьо гражданското общество е общество на вражда между хората, което се трансформира в държава, за да предотврати и неутрализира тази вражда. Държавността е присъща по своята същност, но не е идентична с гражданското общество [44]. Той прави разлика между граждански, държавни и политически закони. Гражданските закони регулират отношения, присъщи на гражданското общество: имуществени отношения, доброволни сдружения на граждани и др. Държавните закони регулират главно политическите права и свободи на същите тези граждани. К. Монтескьо забелязва диалектическото единство и противоречието на законите на гражданското общество и държавата, вярвайки, че изчезването на една от страните на това единство неизбежно ще доведе до големи социални сътресения.

J.-J. Русо също така показва гражданското общество като общество, трансформирано в държава, като уточнява, че този процес се осъществява с помощта на социален договор. В своята работа „За обществения договор или принципите на политическото право“ той, прокламирайки народния суверенитет, обосновава правото на хората да свалят абсолютизма и да установят демократично избрано правителство от властта. В тази работа той практически формулира концепцията за гражданското общество, като същевременно отбелязва, че същността на политическия организъм се крие в помиряването на подчинението и свободата. [45].

Видимо задълбочи разбирането на гражданското общество Е. Кант. Неговият подход към тълкуването на същността на гражданското общество е по-диалектичен. Имайки предвид противоречивите качества на човешката природа: свадливост, суета, жажда за единство и в същото време желание за съгласие. Е. Кант стига до заключението, че основният начин за съчетаване на свободата на всеки със свободата на другите е формирането на гражданско общество. Според Е. Кант гражданското общество се основава на следните априорни принципи: 1) свобода на член на обществото като личност, 2) неговото равенство с другите като субект, 3) независимост на член на обществото като гражданин [46].

И така, от горните възгледи за гражданското общество на най-видните представители на политическата философия на различни страни могат да се направят следните изводи:

1. Гражданското общество е продукт на историческото развитие на­мъжественост, появила се по време на счупването на твърдата рамка на наследствено-феодалната система, началото на формирането на правовата държава.

2. Предпоставка за появата на гражданското общество е появата на възможност за всички граждани да придобият еко­икономическа независимост на основата на частна собственост.

3. Най-важната предпоставка за формирането на гражданското общество е премахването на класовите привилегии и увеличаването на значението на личността на човек, който се превръща от субект в гражданин с равни законни права с всички останали граждани.

4. Гражданското общество е сила, която е с държавата в постоянно сложно, противоречиво, диалектическо единство.