Генезисът на концепцията за гражданското общество

В същото време този термин се използва днес, за да обозначи различни социални движения, организации, които съществуват заедно или в опозиция на държавните институции и политическите партии. Пример за използването му са такива изрази като „гражданско движение“, „граждански форум“, „гражданска инициатива“. Терминът "граждански" в посоченото значение се използва като аналог на термина "публичен".

Понятието „гражданско общество“ се корени в идеята за полис Аристотел, Цицерон и идеи за естественото право. Да бъдеш член на политика означаваше да бъдеш гражданин - член на държавата и по този начин задължен да живееш и действаш в съответствие с нейните закони и без да навредиш на други граждани.

В същото време Аристотел анализира живота на гражданите в други сфери на живота на обществото: икономически, брачен и семеен, духовен, морален, научен, религиозен, където държавната намеса до определено ниво на развитие на производителните сили и отношения просто не се изисква . Поради тази причина би било справедливо да се отбележи в трудовете на Аристотел известно разделение на държавата и гражданското общество.

Н. Макиавели, отдавайки почит на времето, той вярваше, че най-висшата проява на човешкия дух е държавата и смисълът и щастието на живота му служат. В същото време той вярваше, че суверенът, който има способността и правото да управлява своите поданици с помощта на страх и насилие, няма да злоупотребява с това, няма да нарушава собствеността и личните права на своите поданици, за да не разпалват омразата им. По този начин говорим за сфера, която е различна от подчинените функции на човек, по същество за признаците на гражданското общество.

Той изрази много мисли за такива недържавни и неполитически сфери от живота на човешкото общество, като работа, семейство, любов, задоволяване на лични нужди, които не попадат под безцеремонна намеса в живота на хората. И тук по същество говорим за гражданско общество.

Изложението на въпроса за гражданското общество се съдържа и в трудовете на Т. Hobbes, J. Locke, J.-J. Русо, В. фон Хумболт и други педагози ? я във връзка с теориите за "социалния договор", "народния суверенитет" и др.

Т. Хобс той вече използва понятието „гражданско общество“ в пряка формулировка, макар и непоследователно: в някои случаи той идентифицира гражданското общество с държавата, в други го разделя. Дж. Лок, активно използвайки понятието „гражданско общество“, прокламира до известна степен примата на гражданското общество над държавата. Основата на обществото, вкл. граждански, той счита за собственост.

Изразяват се много нови мисли за гражданското общество В. Монтескьо. В работата „За духа на законите” той разглежда гражданското общество като резултат от историческото развитие, като етап от историята след състоянието на природата, семейството, героичното време. Според К. Монтескьо гражданското общество е общество на вражда между хората, за да се предотврати и неутрализира тази вражда, то се трансформира в държава. Държавността е присъща, но не е идентична с гражданското общество. Той прави разлика между граждански, държавни и политически закони. Гражданските закони регулират отношения, присъщи на гражданското общество: имуществени отношения, доброволни сдружения на граждани и др. Държавните закони регулират главно политическите права и свободи на едни и същи граждани. К. Монтескьо забелязва диалектическото единство и противоречието на законите на гражданското общество и държавата, вярвайки, че изчезването на една от страните на това единство неизбежно ще доведе до големи социални сътресения.

J.-J. Русо също така показва гражданското общество като общество, трансформирано в държава, като същевременно изяснява, че този процес се осъществява с помощта на социален договор. В своя труд "За обществения договор или принципите на политическото право" той, прокламирайки народния суверенитет, обосновава правото на хората да свалят абсолютизма и да установят демократично избрано правителство от властта. В тази работа той на практика формулира концепцията за гражданското общество, като същевременно отбелязва, че същността на политическия организъм се състои в помирение на подчинението и свободата.

Видимо задълбочи разбирането на гражданското общество Е. Кант.Неговият подход към тълкуването на същността на гражданското общество е по-диалектичен. Имайки предвид противоречивите качества на човешката природа: свадливост, суета, жажда за съюз и в същото време желанието за споразумение, Е. Кант стига до извода, че основният начин за съчетаване на свободата на всеки със свободата на другите е формирането на гражданско общество. Тя трябва да се основава на следните априорни принципи: 1) свобода на член на обществото като личност, 2) равенството му с другите като субект, 3) независимост на член на обществото като гражданин.

И така, от горните възгледи за гражданското общество на най-видните представители на политическата философия на различни страни могат да се направят следните изводи:

1. Гражданското общество е продукт на историческото развитие на човечеството, което се появява през периода на разбиване на твърдата рамка на имотно-феодалната система, началото на формирането на правовата държава.

2. Предпоставка за възникването на гражданското общество е възможността всички граждани да придобият икономическа независимост на основата на частна собственост.

3. Най-важната предпоставка за формирането на гражданското общество е премахването на класовите привилегии и увеличаването на значението на личността на човек, който се превръща от субект в гражданин с равни законни права с всички останали граждани.

4. Гражданско общество - force сила, която е с държавата в постоянно сложно, противоречиво, диалектично единство.