Еврейски език възроден - Израел днес - Израел пътеводител

Иврит: възроден език

Един от най-забележителните аспекти на възраждането на еврейската нация беше възраждане на еврейския език. По същество, разбира се, този език не беше забравен, но през двете хилядолетия на диаспората той стана почти изключително езикът на поклонението и израз на страстното поклонение на Сион.

Някои малки общности от евреи-сефарди в Йерусалим използваха иврит за ежедневна комуникация, но lingua franca на евреите в диаспората стана или езикът на страната, в която намериха убежище, или специални еврейски диалекти, които се развиха като сливане на местния език с Иврит. Така йдишът се появява като смес от иврит със средновековния немски, Ладино - смес от иврит с испански, Маграби - северноафриканска смес от иврит, арабски и френски и други езици. Пионерите, които дойдоха в Палестина през 19 век, донесоха тук свой собствен език, който обикновено беше идиш или руски, но те настояваха да се опитат да използват иврит като говорим език в първите селски общности и възраждането на иврита стана крайъгълен камък на ционистката идеология.

Възраждането на иврита по същество е резултат от работата на един човек - ционисткия мислител Елиезер Бен-Йехуда. Той е роден в Литва през 1858 г. и емигрира в Палестина през 1881 г. Според него възраждането на езика е необходим аспект на политическото и културно възраждане на еврейския народ и с еднолична, почти фанатична мания, той еднолично стартира кампания за възстановяване на ивритския език като жив, активен механизъм на ежедневната комуникация, не само в синагогата, но и на улицата, на пазара и вкъщи. Когато той и новият му съд пристигнаха в Яфа, той й каза, че оттук нататък ще говорят само на иврит и синът им Итамар стана първото съвременно дете, чийто майчин език беше иврит. Усилията му изплашиха православното население на Йерусалим, което, осъзнавайки, че Бен Йехуда предложи да използва Свещения език за пропагандиране на светски, националистически и политически цели, го обяви за ерем (религиозно отлъчване). И до днес ултраортодоксалната общност на евреите от Ашкенази смята светската употреба на иврит за оскверняване на Светия език и напълно отхвърля неговата употреба, прибягвайки до идиш в ежедневната разговорна реч. Дори неправославни и чуждестранни ционистки организации, които ги подкрепят, не изразиха общо одобрение на идеята за въвеждане на иврит за светска комуникация. Водеше се ожесточен дебат за това в какви езикови часове трябва да участват, например, в Художественото училище Bezalel в Йерусалим (основано през 1906 г.) и Технологичния университет (основано през 1913 г.). В последния, след откриването му, официалният език беше немският, който беше бойкотиран както от преподаватели, така и от студенти, в резултат на което подкрепящата организация Hilfswerein беше принудена да направи отстъпки по този въпрос. Само няколко години след това езикът, на който се провеждаха часове във всички еврейски образователни институции в страната (разбира се, с изключение на ултра-православните) стана иврит.

Досега никой не е успял да създаде нови ивритски думи, които да заменят вездесъщите думи „автоматизация“, „механика“, „демокрация“ и др., Въпреки че тези думи сериозно притесняват защитниците на чистотата на иврита, точно както думите „уикенд“, „пикник“ и „футбол“ тревожат пуристите-франкофони.

Въпреки съвременното омаловажаване на иврит, никой не отрича, че езикът все още е правилно функциониращ и все още развиващ се механизъм на ежедневния говорим език, който се използва еднакво в големи литературни произведения и на гърба на пощенски картички.