Обратно харесайте друг, за да прикриете вашата тъпота

Backbiting може да бъде победен?

Свещеник Петър Коломейцев

Когато хората в едно общество започнат да се съревновават кой кой кого ще отхвърли, това удря дяволство. Добре известните скандали с висок профил хващат всички, че обществото е разделено, някои хора започват да казват, че Волочкова е била уволнена правилно от театъра, други казват, че е грешно. Но всъщност е просто неприлично да се вдига шум от всичко това. Има съд, където несправедливото уволнение може да бъде оспорено.

Задачата на всички тези спорове не е да стигнат до истината, това е съревнование, коя страна ще се очертае по-силно. Кой губи в резултат? Всичко. Струва ми се, че това е такъв начин хората да бъдат заети, да ги разсее от някои сериозни проблеми, да работят върху себе си.

Необходимо е да се състезавате не в това кой кого ще очерни, повече или по-остроумни псевдоними или по-обидно ще измисли псевдоним, а в друг - кой по-добре ще види недостатъците му и ще поиска прошка за тях. Трябва да има любов и уважение към достойнството на всеки човек, който и да е, който и да е - това е човек, творение на Бог.

Като например човек дойде да си намери работа. „О, слушай, това не е човекът, който, помниш ли, миналата година на конференцията имаше нещо с палто в гардероба си? Нямаме нужда от него. " "И защо?" - „Аз“, казва той, „не помня, той или открадна палтото му, или му беше откраднато, но такава утайка остана неприятна, по-добре не“.

Във всеки конфликт имаме възможност да въздействаме на една от страните - себе си. Не можем да повлияем на другата страна. Трябва да разберете, че има граница, която не можем да преминем, защото тя не е полезна за нас, преди всичко. И колкото и груби и задънени да срещнем по пътя си, това не е причина да преминем към една и съща лексика, към същия начин на представяне, към една и съща истерия и емоционалност. Трябва да се опиташ да бъдеш християнин. Серафим Саровски казва: „Придобийте мирен дух и хиляди хора около вас ще бъдат спасени“.

Backbiting като инструмент за повишаване на рейтинга ви

Всички знаят епизода от Библията за братята Каин и Авел. И двамата принасят жертва на Бог, но Авел приема жертвата, но Каин не. Каин има чувство за несправедливост и вижда Абел като източник на своите неуспехи. И затова Каин поражда не само завист, но и желание да унищожи Авел, така че по-късно, на този фон, лишен от конкуренти, да кажем, да изглежда достоен.

Така че, обратното плащане психологически често възниква именно на тази основа. За да накара човек да изглежда по-добре, той започва да клевети друг. Защо прави това? В нашия паднал свят, ако човек клевети някого, снижава някого, то го прави от позицията на човек, който е по-съвършен, по-достоен. И така той се опитва да повиши рейтинга си.

Спомням си, че в моето училище имаше интересен епизод, когато едно момиче не научи наизуст стихотворение на Пушкин. Стихотворението е добро, а Пушкин е не просто добър поет, а човек с изключителни морални и духовни чувства.

И на фона на всичко, което знаем за Пушкин, какъв прекрасен поет и истински гений е той, това момиче казва на учителя по време на урока: „Изобщо не искам да го уча“. "Защо?" - изненадан е учителят. "Знаеш ли колко жени имаше?!" Учителката вдигна ръце: „Е, предлагам ви да го оцените не само заради това ...“ - просто не можах да намеря какво да кажа. По-късно разбрах защо това момиче каза така: да свали друг човек от пиедестала, така че нейната тъпота да се възприеме добре.

„Но аз съм по-добър от репутацията си“

Backbiting е фина страст, която е изтъкана от толкова много компоненти. Това е, първо, гордост и гордост, желанието да се превъзнасяме. Това е, второ, разбира се, завист към този, когото клеветите. И накрая, това е омразата, с която грехът на Каин завършва, тоест това желание за смъртта на човек. Ако не физическа смърт, то морална смърт - да се понижи човек, така че той вече да не се счита за човек.

И затова страстта, изтъкана от толкова много нишки, прави този грях толкова дълбок, че понякога оставя фатално петно върху човека и създава това, което ние наричаме репутация. И колкото и да казвате по-късно, както Фигаро отговори: „Имате лоша репутация“ - „Но аз съм по-добър от репутацията си“ - това няма да помогне, защото често репутацията е по-важна от самия човек.

Разбира се, с това трябва да се борим от християнска гледна точка. Знаем, че репутацията е нищо, че човек може да се обърне към Бог в последния момент. Каква репутация имаше благоразумният разбойник? Каква е неговата теология, какъв е животът му? Знаем само, че той смирено предупреждава друг разбойник, който клевети Христос: „Ние сме приемливи според делата си, но Той е невинен“, това е всичко. Само няколко думи. И това „приемаме според нашия бизнес“ се оказва най-важното.

Вижте доброто в човек

На всяка страст се противопоставя определена добродетел. На страстта да се клевети човек се противопоставя способността да виждаш доброто във всеки човек. Как Христос видя доброто в Закхей, на когото никой не подаде ръка, но каза: „Слез бързо, днес трябва да съм с теб“. И се оказа, че душата на Закхей веднага се стопли. И доброто, което Христос видя в Закхей, се прояви: „Ще дам половината от имота си на бедните и ако съм обидил някого, ще отплатя четири пъти“.

Закупуването, разбира се, не носи никакво изцеление на душата. Напротив, ако човек заслужава някаква критика, тогава ако бъде клеветен, ще бъде още по-лошо. И ако в човек имаше нещо добро, то ще изгасне, защото логиката на неговите действия ще бъде следната: няма да станеш добър за всички, те пак ще говорят лошо за теб, така че защо да се опитваш?

Ние не осъждаме човек, но осъждаме греха

Разбира се, обсъждането и осъждането на някого е лошо. И понякога ни казват, че трябва да бъдем по-толерантни, по-толерантни. Ако толерантността е оправдание за греха, то тази концепция за толерантност изобщо не ни устройва. Да, ние сме за това, че не осъждаме човек, но не сме за тази толерантност, която изисква оправдание на всичко, което човек прави.

Когато казваме „осъждане“, имаме предвид, че върху човека е залепен определен етикет: това е лош човек, това е алкохолик, това е секс маниак, това е крадец. Тоест, ние някак си произнесохме своята преценка върху него. Но не е наша работа да говорим за това какъв човек е, защото „не съдете - и няма да бъдете съдени“. Никой не иска да бъде етикетиран или осъждан.

Основният принцип: обичайте грешника и мразете греха. Тъй като лекарят мрази болестта, той се бори срещу нея, но в същото време не се бори с пациента си, а заедно с него се бори срещу болестта си. И ако кажем, че този или онзи грях е лош, ние не осъждаме човек, ние осъждаме греха. И когато осъдихме човек, го осъдихме да бъде такъв.

Това са сложни, фини неща, които често се объркват. И ми се струва, че трябва много ясно да разберете какво е осъждането. Никой от нас няма право да казва за никого, че това е лош, завършен човек, когото Господ не обича, който е лишен от спасение. Никой от нас не познава Божията милост и какви хора Господ изважда и от каква мръсотия. Той може да избира за себе си хора като апостоли от такава мръсотия, за която не сме и мечтали. Или, напротив, свръхправедните могат да се окажат толкова далеч от Бог, колкото самите те не са очаквали.

В Евангелието Господ нито веднъж не е казал: „Горко на вас, блудници. Горко на вас разбойници. Горко на вас, бирници. " Но колко пъти Той каза: „Горко на вас, фарисеи“. А фарисеите са праведни. Господ дойде да спаси грешниците, да призове грешниците за покаяние.

Следователно християнството застава на страната на слабите и възприема греха не като непоправима порочна черта на характера или личността на човека, а като болест, като болест, което означава, че всеки човек е създаден от Бог за спасение, а не за унищожение .