Хуманизмът като социално-исторически феномен

1 Исторически аспект в развитието на концепцията за хуманизма

2 Концепцията за хуманизма в рамките на руската философска наука

3 Концепцията за хуманизация

Хуманизмът като система от възгледи, като посока на социалната мисъл, се оформя през Ренесанса. Провъзгласена е в опозиция на феодално-църковната идеология, която утвърждава идеята за нищожността на човешката природа и обявява аскетизма и презрението към „нетрайните блага“ и „плътските удоволствия“ като най-висшите добродетели на човека. Хуманистичните идеи, свързани с разбирането на човека като част от природата и същинската стойност на неговата личност, изискването за пълно задоволяване на неговите „земни” потребности при реализиране на присъщите на индивида способности и възможности, формираха основата на водещата идеологическа ориентация на прогресивните социални движения. Хуманизмът като идеологически и ценностен комплекс започва да включва всички най-висши ценности, разработени от човечеството по дългия и противоречив път на своето развитие и наречени универсални: хуманност, свобода и справедливост, достойнството на човешката личност, трудолюбие, равенство и братство, колективизъм и интернационализъм и др. Основният принцип в хуманизма, следователно, с всичките му промени в историческото развитие, остава хуманността, човешката личност.

1 Исторически аспект в развитието на концепцията за хуманизма

Ренесансовата ера възхвалява не само естествената красота на човека, но и борбата му за самоутвърждаване в света, за човешко достойнство. Художници и мислители се стремяха да изчистят ума и чувствата на хората от невежеството и предразсъдъците от Средновековието.

В бъдеще поколения мислители на много нации се стремят да събудят у човека чувства на свободолюбие, гордост и върховно гражданско достойнство, да освободят човешкото съзнание от сервилността и сервилността, от оковите на феодализма, показаха величието на личността независимо от произхода, само във връзка с неговите морални и интелектуални качества.

В наше време хуманизмът, като прогресивен мироглед и ходът на социалната мисъл, свързан със социалните дейности, се бори срещу всички съвременни злини на човечеството: война, безработица, глад и нужда, болести и беззаконие, политическо отношение към масите, корупция на съзнанието, екологични проблеми, престъпност, тероризъм, наркомания, проституция - тоест срещу всичко, което унижава, унищожава човека, кара го да страда, лишава го от облаги, пречи на неговата самореализация и самоусъвършенстване. Съвременният хуманизъм се основава на система от универсални човешки ценности и набор от етични норми и отношения в обществото, които създават най-благоприятните условия за пълноценното развитие на личността.

Съвременният хуманизъм обаче не е хомогенна тенденция, понякога към него се отнасят някои разновидности на прагматизъм, позитивизъм и др.

Най-малко съответстващ на истинския дух на хуманизма е така наречената „хуманистична етика“, която всъщност е откровен индивидуализъм и оправдание на егоизма, тъй като отрича общите норми на морала и счита всеки човек за единствен съдия на техните действия.

2 Концепцията за хуманизма в рамките на руската философска наука

В местната наука са се развили различни подходи, в рамките на които понятието хуманизъм се тълкува нееднозначно. Според един от тях хуманизмът се разглежда като характеристика на морала. Този подход е реализиран в дефиницията на понятието хуманизъм в „Великата съветска енциклопедия“, в която той се разкрива като „възгледи, идеи, произведения на изкуството, пропити с уважение към човешкото достойнство, внушаващи морални качества у хората“. Има подходи, при които хуманизмът се явява като характеристика на марксистката идеология и практика на работническата класа. По този начин във „Философска енциклопедия“ е дадено определение на хуманизма като характеристика на последователен научен мироглед и практика на работническата класа, чиято цел е да освободи работниците от всички раси и нации от класово и национално потисничество и неравенство, за установяване на истинска свобода и човешко щастие чрез създаване на комунистическо общество ".

Хуманизмът във „Философски речник“ (под редакцията на М. М. Розентал) се определя като „набор от възгледи, изразяващи зачитане на човешкото достойнство и права, загриженост за благосъстоянието на хората, от всестранно развитие, за създаването на благоприятни условия за човек в социалния живот. " В „Етичен речник“ (изд. От И. С. Кон) хуманизмът се разглежда като „принципът на мирогледа (включително морала), който се основава на убеждението за безкрайността на способностите на човек и способността му да се усъвършенства, търсенето на свобода и защита на достойнството на индивида, идеята за човешкото право на щастие и че удовлетворяването на неговите нужди и интереси трябва да бъде крайната цел на обществото ".

Това са дефинициите на понятието "хуманизъм", които се съдържат в различни речници. Те обаче са още по-разнообразни в научната литература, чийто анализ позволи да се установи, че понятието „хуманизъм“ се използва в поне десет семантични значения: името на Ренесанса и различни културни движения, идеологически тенденции, посоки на социалната мисъл; името на областта на теоретичните знания, която дава предпочитание на хуманитарните науки; характеристики на марксисткия мироглед, пролетарска идеология, социалистически начин на живот; обозначаване на моралните качества на човека - човечност, доброта, уважение; определяне на най-важния фактор за хармоничното развитие на личността; израз на специално отношение към личността като най-висшата ценност, като цел; наименованието на практическата дейност, насочена към постигане на общочовешки идеали и др.

Подобна ситуация се наблюдава по отношение на понятието "човечност", което често се отъждествява с понятието "хуманизъм". В публикациите човечеството, подобно на хуманизма, се нарича едновременно светоглед, черта на характера, качество, принцип, елемент на морала и неразделна част от образованието. Следователно фрази се появяват в психологически и педагогически произведения, чието използване е незаконно (например възпитанието на хуманизъм). В учебниците и учебните помагала по педагогика също няма ясно разделение на понятията "хуманизъм" и "хуманност", а "възпитание на хуманизма" и "възпитание на човечеството" се използват като синоними.

Във връзка с концептуалната несигурност хуманизмът се разглежда или като фактор за възпитанието на нов човек, или на неговия принцип, след това като средство за възпитание на хуманни отношения. Опити за разделяне на понятията "хуманизъм" и "човечност" обаче се срещат в литературата. И така, Н. Д. Левитов, опитвайки се да раздели понятията „хуманизъм“ и „хуманност“, отбеляза, че хуманизмът е идеологическа концепция и следователно неговото изучаване е преди всичко в компетенцията на философските науки, а човечеството е не само идеологическо понятие, но и психологическа, тъй като човечността е една от най-важните черти на ориентацията или, с друга терминология, системата на личностните отношения. Необходимостта да се прави разлика между понятията "хуманизъм" и "хуманност" беше посочена от М. И. Петросян, който вярваше, че "хуманизмът често се отъждествява с човечеството и се разглежда само като черта или принцип на комунистическия морал и идеология. Това разбиране на проблема е непълно. Понятието хуманизъм ... е много по-широко от човечеството, човечеството. " Естествено, такова терминологично разстройство има отрицателен ефект в ситуации на използване на аксиологичния подход при изучаването на проблемите на личността и образованието. В тази връзка изглежда уместно да се обърнем към етимологичната интерпретация на тези думи.

Хуманизмът и хуманността са латински думи (humanus и humanitas). Humanus - човек, свойствен на човека; хуманен, човеколюбив; високо образовани. Humanitas - човешка природа, доброжелателна; човешко достойнство; човеколюбие, човечност, доброта, учтивост; образование, духовна култура; изтънчен вкус, финес в боравенето, изящество в маниерите, изтънченост на речта, учтивост, добри маниери. Сравнителният анализ на семантичното значение на тези думи води до извода, че и двете са свързани чрез изразяване на възгледи, качества, свойства, отношения на човешкия духовен свят. Думата humanitas обаче в по-голяма степен отразява желанието да се помогне на други хора, да се покаже уважение, да се прояви загриженост, съучастие, без които съществуването на човешката раса е невъзможно. "Човечеството" изглежда е основното понятие по отношение на "хуманизма", въпреки че последното изглежда много по-широко от първото.

Глобалният характер на хуманизма като философска система от възгледи се определя от такива аксиологични черти като автономност, универсалност и фундаментален характер на хуманистичните идеи, отражението в тях на единството на целите и средствата, приоритета на идеите и свободата.

Автономността на хуманизма се обяснява с факта, че идеите му не могат да бъдат изолирани от теологични, онтологични и идеологически предпоставки. Нивото на развитие на хуманистичен мироглед изцяло зависи от опита, натрупан от човечеството при прилагането на транскултурните норми на съвместен живот: сътрудничество, доброжелателност, честност, лоялност и толерантност към другите, спазване на закона и т.н.

И двете страни на личността са пряко свързани с човечеството. Тази връзка е заложена в хуманистичната същност на морала, която е първоначалната форма на отношение към човека като ценност. Човечността, съответно, е набор от морални и психологически свойства на човека, изразяващ съзнателно и съпричастно отношение към личността като към най-висшата ценност.

3 Концепцията за хуманизация

В момента цялото човечество е изправено пред неотложните задачи за хуманизиране на труда, хуманизиране на личността и взаимоотношенията. Решаването на тези задачи до голяма степен зависи от трансформациите в такава важна сфера на културата, която е образованието. По този начин хуманизацията е основната линия на хуманизма, основният начин за постигане на основните му цели.

Идеята за хуманизация днес е най-плодотворната идея и в Русия, която даде живот на много съвременни концепции за развитие на училището.

Същността на тази идея се крие в обръщането на училището към човек, включително човек, който се формира в условията на училищния живот. Всички педагогически решения трябва да започват с човек като най-висша ценност. Но в никакъв случай това широко понятие не трябва да се свежда до тясното понятие „дете“. „Хуманизираното училище е училище, в което всеки човек живее щастливо: дете и учител, директор и технически работник. Би било опасно да се разглеждат всички възрастни като средство за развитие и възпитание на дете, а едно дете като цел на това развитие и образование. Всяка ситуация, когато пред дете друго лице се използва като средство за постигане на целта, е дехуманизиращ фактор. ".

Следователно в разширената интерпретация хуманизацията означава всичко, което допринася за процъфтяването на хуманното, човешкото в човека и в света около него.

По този начин хуманизацията в образованието като процес, резултатът от който трябва да бъде формиране на хуманистичен мироглед и възпитание на хуманистичните качества на развитието на индивидите - субекти на взаимодействие - учители и ученици. Не случайно използвахме думата „качества“ (в множествено число), тъй като човечеството днес е сложна личностна формация, интегративно качество, което включва когнитивни, емоционално-мотивационни и поведенчески характеристики, които ще бъдат разгледани по-подробно в следващия раздел. Тук нашата задача е да разграничим и установим връзки между основните понятия, свързани с предмета на нашето изследване.

И така, ние виждаме „хуманизма“ като определен мироглед; „Хуманност“ - като качество на личността, което е идеалът на хуманизма; и „хуманизация“ - като процес, който формира дадено качество и характеризира даден мироглед.

Други понятия, свързани с анализираните тук, включват следното:

„Хуманист“ - активист или поддръжник на хуманизма, хуманен човек;

„Хуманитарен“ - адресиран до човешката личност, човешки права и интереси;

Хуманитарен означава и човешка природа, образование. "Изглежда, че образованието като цяло и образованието на човек е преди всичко неговата компетентност в сферите на човешкото познание, а след това следва специфична специализация в една или друга област на знанието като цяло и тяхното практическо използване следва.".

Днес в допълнение към фразите „хуманитарен предмет“, „либерално изкуство образование“, „хуманитарна наука“, се появи нова концепция, която характеризира, според нас, обещаваща област на научните изследвания: „Хуманитарната култура на учителя е оптимален набор от универсални идеи и ценности, универсални методи на познание и хуманистични технологии на педагогическата дейност ".

Кохановски В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б. Основи на философията на науката. - Ростов н/а, 2004.

Философия на науката във въпроси и отговори: Учебник за аспиранти/В.П. Кохановски [и други]. - Ростов н/а: Феникс, 2006. - 352 с.

Кохановски В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фотхи Т.Б. Философия за аспиранти. - Ростов н/а, 2003.

Кохановски В.П., Пржиленски В.И., Сергодеева Е.А. Философия на науката. - Ростов н/д, 2005.

Лебедев С.А. Философия на науката: Речник на основните термини. - М., 2004.

Лебедев С.А., Илин В.В., Лазарев Ф.В., Лесков Л.В. Въведение в историята и философията на науката. - М., 2005.