2013 Съдържание

Въведение. Обща характеристика на новото време и философията на тази епоха.

II. Философия на Декарт:

1. Историята на живота и делото на Декарт.

2. Основи на философията на Декарт.

3. Проблемът с движението.

4. Основи на теорията на познанието.

5. Методология на Декарт.

Въведение. Обща характеристика на новото време и философията на тази епоха

Рене Декарт - най-великият мислител във Франция, философ, математик, естествоизпитател, основател на философията на новото време, изложи традиции, които са живи и до днес. Животът му преминава в борбата срещу науката и мирогледа на схоластиката.

Областта на дейност на творческите му интереси беше широка. Той обхващаше философия, математика, физика, биология, медицина.

По това време имаше сближаване на науките за природата с практическия живот. От 16-ти век в съзнанието на много хора в европейските страни се е състояла революция. Възниква желанието да превърнем науката в средство за подобряване на живота. Това изискваше не само натрупване на знания, но и преструктуриране на съществуващия мироглед, въвеждане на нови методи за научни изследвания. Трябваше да се случи отхвърляне на вярата в чудесата и зависимостта на природните явления от свръхестествените сили и същности. Основите на научния метод се формират в хода на наблюдението и експерименталното изследване. Тези основи се отличиха в областта на механиката и технологиите. Именно в тази област беше открито, че решаването на различни специфични проблеми предполага като необходимо условие някои общи методи за тяхното решаване. Методите предполагаха необходимостта от някакъв общ поглед, осветяващ както задачите, така и средствата за тяхното решаване.

Основата на научния прогрес в началото на 17 век се формира от постиженията на Ренесанса. По това време се оформят всички условия за формирането на нова наука. Ренесансът е време на бързо развитие в математиката. Необходимо е да се подобрят изчислителните методи.

Декарт комбинира интерес към математиката с интерес към физически и астрономически изследвания. Той е един от основните създатели на аналитична геометрия и усъвършенствана алгебрична симвология.

Декарт отхвърля схоластичната стипендия, която според него прави хората по-малко способни да възприемат аргументите на разума и игнорира данните от ежедневния опит и всички знания, които не са осветени от църковните или светските власти.

Самият Декарт, характеризирайки своята философия, пише: „Цялата философия е като дърво, чиито корени са метафизика, стволът е физика, а клоните, произтичащи от този ствол, са всички други науки, които се свеждат до три основни: медицина, механика и етика. "

Ренесансът и философията на Ренесанса отбелязват търсенето на нови пътища, нов път, но и ново съдържание на философстване. Това търсене беше реакция на дълъг период на схоластична хегемония. Той се излива в новообразуван начин на философско мислене, който може да се определи като философска мисъл на съвременността. Би било твърде трудно и неуместно да се търси ясна граница между философията на Ренесанса и философията на Новото време в правилния смисъл на думата. По времето, когато се формираха философските системи на Бейкън и Декарт, идеите за завършващия Ренесанс все още не отекваха в Италия и останалата част на Европа.

Ако окончателното разминаване в мисленето на Ренесанса и неговата философия с томистично-схоластичното средновековие се проявява като отхвърляне на прогресивните тогава социални слоеве на феодални отношения и „феодално“ мислене, то философията на Новото време в правилното смисълът на думата е програмен израз на техните до голяма степен вече осъзнати интереси и възгледи.

За първи път в интегрална теоретична форма интересите и възгледите на възникващата класа - буржоазията - са изразени във философията на Бейкън и Декарт. Периодът на формиране на техните системи (последните години на 16 и първата половина на 17 век) е време на постепенна стагнация на икономическия разцвет на италианските градове, а центърът на икономическото развитие постепенно се измества към Англия, Холандия и отчасти до Франция.

Бързото икономическо развитие се случва през втората половина на 16 век в Холандия. Тогава Холандия беше икономически най-зрялата част от испанските владения на Хабсбург. Испания беше ненаситен пазар за холандски стоки. Това беше голям стимул за растежа на производственото производство, което в много отношения се развива на основата на средновековния занаят. С развитието на производството се формират нови социални отношения и в същото време се изострят противоречията между Холандия и Испания. През втората половина на 16 век имаше редица въстания и въстания срещу испанската хегемония, на която се съпротивляваха почти всички слоеве на холандското общество. Кулминацията на тези действия е през 1609 г. с първата буржоазна революция в Европа.

Холандската буржоазна революция е първата политическа акция на една до голяма степен незряла социална класа - буржоазията.

През втората половина на 15 век Англия също се превръща в голяма сила. По време на управлението на Елизабет I (1558-1603) както занаятчийското производство (което в края на века бързо се развива в производството), така и търговията се развиват забележимо в Англия. От началото на 60-те години на 16-ти век Англия безкомпромисно се състезава с Испания в борбата за власт в света, по-специално тя търси хегемония в моретата и по този начин в световната търговия. Краят на това съперничество е унищожаването през 1588 г. на испанската така наречена Велика армада. С това Англия се превръща в значителна колониална и търговска сила. Всичко това води до бързо развитие на производственото производство, което се основава на наемния труд, т.е. върху онези социални отношения, които по същество са чужди на феодализма. Ограбването на колониите и „изгонването“ на селяните от земята в самата Англия са основните признаци на първоначалното натрупване на капитал, което се е случило по това време. Този процес включва и английското благородство, което се фокусира върху производството на суровини за развиващата се производствена индустрия.

Формирането на естествената наука през този период е свързано с тенденцията да се познават не единични, изолирани факти, а определени системи, цялости. В същото време философите и учените са изправени пред въпроса за същността и същността на самото познание, което води до повишено значение на епистемологичната ориентация на новата философия.

Ориентирането върху чувствителността и практичността на знанието обаче не е единствената изразителна черта на нововъзникващата наука на модерната епоха, която е повлияла на същността на философското мислене от онова време. Стремежът към систематизация, количествен растеж и нарастващата диференциация на знанията предизвикват развитието на теоретичното мислене, не само търсейки каузално (свързано със закони) обяснение на връзката между отделните явления и области на явленията, но и стремейки се към създаване на цялостен образ на света, базиран на новата наука и нейните данни. Ако ориентацията към чувствителността и практичността на знанието се проектира върху развитието на емпиризъм, основан на науката, тогава желанието за изясняване на взаимоотношенията и взаимодействията естествено води до увеличаване на ролята на рационалното съображение, което обаче по своята същност е по-близо например към евклидовата геометрия, отколкото към аристотелево-схоластичното съзерцание (духовно съзерцание). Следователно, с развитието на сензорно, емпирично познание за света, се развива и точно, рационално, математическо мислене. Както емпиричното, така и рационалното знание водят до развитието на науката като цяло, оформят нейния характер и се проектират върху нововъзникващите основни направления на философското мислене на модерната епоха (Бейкън, Декарт).