За какво казват добрите новини.

Какво е посланието, което трябва да бъде прокламирано и обяснено? Ние сме загрижени за следното: кое е най-висшето благо на Евангелието, което прави всичките му аспекти добри? Каква е целта на добрата новина, ако загуби, ще загуби цялото си добро? Какво имаме предвид, когато казваме, че Бог е добрата новина?

Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само ако можех да завърша с радост кариерата си и служението, което получих от Господ Исус, за да проповядвам Евангелието на Божията благодат. D e y n и I a post at 20:24

Нека се запитаме какво определение на Евангелието е дадено в Библията? Понякога, когато хората се фокусират върху много от истинските и безценни аспекти на Евангелието, хората забравят за най-голямото и най-доброто благо на Евангелието. Многото различни слави на Благата новина са великолепни. Но това е целият смисъл. Ако основната красота - а именно красотата на Христовата слава - не е видима, тогава целта на Евангелието няма да бъде постигната. Нека да разгледаме библейските аспекти на евангелския диамант и да насочим вниманието си към славата, която те ще ни разкрият.

КАКВО ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОЖЕМ ДА ДАДЕМ ЕВАНГЕЛИЕТО?

Как Библията определя евангелието? Интересното е, че в Библията (в превода на Стария завет на гръцки и в Новия завет) съществителното „евангелие“ (euangelion) се използва седемдесет и седем пъти, а глаголът „проповядвам евангелието, проповядвам евангелието“ (euangelizo ) - също седемдесет и седем пъти. В по-голямата част от случаите значението на това съществително и глагол не се изразява толкова ясно, колкото бихме искали. Но има достатъчно използване на думи, за да се даде ясно описание на това, което означава фразата „добра новина“.

При дефинирането на такава често срещана и двусмислена дума като „евангелие“ и фразата „прогласявам добрата новина“, ще бъде трудно да се избегнат две крайности. Първата крайност е да тълкуваме израза „добра новина“ толкова широко, че всичко добро в Христовото послание ще се нарича Евангелието, добрата новина. И второто е да се тълкува твърде тясно, което значително ще ограничи използването му по отношение на Новия Завет. Надявам се да намеря средно положение.

Евангелието съдържа добрата новина, че има жив Бог, който е създал небето и земята. Когато Павел и Варнава дойдоха в малоазийския град, наречен Листра, Бог им даде силата да излекуват куца. Хората бяха смаяни и цялата тълпа извика: "Боговете в човешка форма са слезли при нас!" (Деяния 14:11). Те нарекоха Варнава Зевс (върховното божество), а Павел - Хермий (вестител на боговете). Свещеникът на Зевс искал да им принесе жертва.

Точно в този момент Павел започнал да проповядва евангелието. Той започна така: „Мъже! какво правиш? И ние сме хора като вас и ви проповядваме Евангелието, че вие се обръщате от тези фалшиви към Живия Бог, който е създал небето, земята и морето и всичко, което е в тях “(Деяния 14:15) . „Благата новина“ съдържа истината, че има жив Бог, който е създал Земята и всичко, което съществува на нея.

ОФАНЗИВАТА НА БОЖЕТО Всемогъщество

Евангелието съдържа истината не само, че Бог е Създателят, Който живее днес, но също така, че Той е Царят на Вселената, Който сега, чрез Исус Христос, управлява света заради Своите хора. В Римляни 10:15 апостол Павел цитира думите на старозаветен пророк, за да покаже, че Евангелието е предсказано от Бог. „Колко красиви са краката на вестителя в планините, провъзгласявайки мир, проповядвайки радост, проповядвайки спасение, казвайки на Сион:„ Вашият Бог царува! “ (Иса. 52: 7)

Последните думи определят основната част от добрата новина, която Исая предсказва: „Вашият Бог царува“. Божият суверенитет е неразделна част от Евангелието. Исая предвиди деня, когато Божието царуване над всичко и всеки ще се прояви още по-силно в този свят и ще донесе големи благословии на Неговия народ. Следователно, когато обещаният Месия дойде на света, Той проповядваше добрата новина по този начин. „Исус дойде в Галилея, проповядвайки Евангелието на Божието царство и казвайки, че времето е изпълнено и Божието царство е близо: покайте се и вярвайте в Евангелието“ (Марк 1: 14,15). Вижте също Lk. 4:43: "Но Той им каза: Трябва да проповядвам Божието Евангелие и на други градове, защото за това бях изпратен." Евангелистът добавя: „След това Той премина през градовете и селата, проповядвайки и проповядвайки Царството Божие” (8: 1) и „Законът и пророците преди Йоан; От този момент нататък Божието царство се проповядва и всеки влиза с усилие в него ”(16:16).

С други думи, Божието царство дойде на този свят, за да възстанови първоначалното състояние на Вселената заради хората на Бога; затова се покайте и повярвайте на тази добра новина. И ако направите това, ще станете част от Неговия народ. В свят, пълен с мизерия и грях, просто нямаше да има какво да се радваме, ако Бог не се намеси мощно. Ако Бог не дойде като всемогъщия Цар на Вселената, тогава в света ще цари само отчаяние.

"СПАСИТЕЛЯТ, КОЙТО Е ХРИСТОС ГОСПОД"

Преди две хиляди години, когато Исус Христос провъзгласи Божието послание на земята и изпълни Своето служение, стана ясно, че идването на Царството Божие и идването на Исус са едно и също събитие. В Деяния. 8:12 можете да видите тази връзка: „Но когато те повярваха на Филип, проповядвайки за Божието царство и името на Исус Христос, тогава и мъжете, и жените бяха кръстени.“ Идването на Божието царство и идването на Исус бяха, образно казано, две страни на една и съща монета, защото Исус беше дългоочакваният „син на Давид“. Той беше обещаният крал. Евангелието е добрата новина, че е дошъл обещаният цар на Израел. И Павел започва своето Послание до римляните, като описва Евангелието: „Божието Евангелие, което Бог за пръв път обеща чрез Своите пророци, в светите писания. За Неговия Син, който е роден от семето на Давид ”(1: 1-3).

Когато ангелите обявиха пристигането на Исус на първата Коледа, те комбинираха двете. Тогава добрата новина прозвуча за идването на великия Цар, Господ, обещаният Месия („Христос“ е гръцкият еквивалент на тази еврейска дума), Сина на Давид. С божествена сила и разчитайки на царски произход, Господ Исус Христос стана Спасител. „И ангелът им каза: Не бойте се; Провъзгласявам ви голямата радост, която ще бъде за всички хора: за този ден ви се е родил Спасител, който е Христос Господ в Давидовия град ”(Лука 2:10, 11). Добрата новина е, че Царят на Вселената (Господ), Месията (Христос), дойде да стане Спасител.

ХРИСТОС УМРЕ ЗА НАШИТЕ ПИСАНИ ГРЕХОВЕ

Как Исус - Месията, Господ на небето - стана Спасител? Той ясно ни казва за това: „Защото Човешкият Син не дойде да му служат, а да служи и да даде живота Си за откуп на мнозина“ (Марк 10:45). Той умря, за да спаси живота на мнозина. Нещо повече, Той каза на последната вечеря: „Тази чаша е новият завет в кръвта ми, който се пролива за вас“ (Лука 22:20). С други думи, когато Той пролее кръвта си, това ще стане дълго обещаният „нов завет“, който съдържа следното обещание: „Ще простя беззаконията им и няма да помня повече греховете им“ (Йер. 31:34) . Исус даде ясно да се разбере.

Но именно апостол Павел разказа подробно връзката между Евангелието и смъртта на Исус за нашите грехове. „Напомням ви, братя, Евангелието, което ви проповядвах ... Защото първоначално ви научих, което сам получих, тоест, че Христос умря за нашите грехове според Писанията“ (1 Кор. 15: 1, 3). Идването на Царя, Господи, Месия, беше и идването на Спасителя, защото Той умря, за да понесе не греховете Си (тъй като Той ги нямаше (Евр. 4:15)), а нашите. Смъртта му беше изкупление, което не можехме да платим за себе си. Псалмите казват: „Човек никога няма да откупи брат си и няма да даде на Бог откуп за него. Цената на изкуплението на тяхната душа е скъпа и никога няма да бъде ... Но Бог ще избави душата ми от силата на ада, когато ме приеме ”(Пс. 48: 8, 9, 16).

ИСУС ВОСКРЕСЕ ОТ МЪРТВИТЕ - КАКТО Е ПОУЧЕН В ЕВАНГЕЛИЕТО!

Ако Исус не беше възкресен, Евангелието нямаше да бъде прогласено. Павел изяснява това в 1 Коринтяни (вж. 15:17): „Но ако Христос не е възкресен, вашата вяра е напразна: вие все още сте в греховете си.“ Следователно, когато в 1 Кор. (15: 1, 34) Апостолът определя Евангелието, то включва както смъртта, така и възкресението на Исус: „Напомням ви, братя, Евангелието (евангелион), че Христос е умрял за нашите грехове, според Писанието, и че Той бил погребан и че възкръснал на третия ден, според Писанието ".

Ако царят не беше възкръснал от мъртвите, тогава нямаше да управлява изкупените хора. И ако Царят на царете не управлява, тогава Евангелието не съществува. Исус обясни, че ще възкръсне от мъртвите. Вижте също Мат. 12:40: „Защото, както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така и Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“, а също Мк. 8:31: „И той започна да ги учи, че Човешкият Син трябва да страда много, да бъде отхвърлен от старейшините, първосвещениците и книжниците, да бъде убит и да възкръсне на третия ден.“ Вижте също Mk. 9:31; 10:34 ч. Jn. 2:19: „Исус им отговори: разрушете този храм и след три дни ще го издигна“.

Павел обясни, че това е неразделна част от добрата новина: „Спомнете си Господ Исус Христос от потомството на Давид, който възкръсна от мъртвите според моето евангелие“ (2 Тим. 2: 8) 11. Следователно, живият Бог, Създател и Цар на Вселената, дойде в Своя Син, Исус Месията, и след като умря за нашите грехове, възкръсна от мъртвите. Това е цялото Евангелие.

Бог е добрата новина.