Воробиевски Юрий

Хитлер прочете внимателно книгата на Ле Бон „Душата на тълпата“. И така - той си спомни думите: „Който знае изкуството да впечатлява въображението на тълпата, той има изкуството да го управлява“. В края на краищата „нереалното действа върху тълпата почти по същия начин като реалното и има явна тенденция да не ги различава един от друг. Православният опит казва в това отношение: „Светът на човешката воля и въображение е светът на„ призраците “на истината. И той е общ с падналите ангели, така че въображението е проводник на демонична енергия ".

Още през 18 век известният германски поет и философ Новалис пише: „Той ще бъде най-великият магьосник, който ще се омагьоса, за да вземе фантазиите си за феномените на реалността“. Хитлер се „омагьоса“, превръщайки се в светещ вагнериански герой. И наистина, чрез превозното средство на въображението, той получи адската луциферианска енергия. Ето един характерен спомен: „В кабината на самолета фюрерът беше обикновен човек, но щом колата докосна земята с шасито си, Хитлер се преобрази:„ Очите му се изтърколиха, така че катериците станаха видими и изпълнен с някаква светлина ... "
Ницше нарича литературата култ към инвалида и вярва, че тя е предназначена да спаси хората от убийствената истина. Самият фюрер предаде значението на думите и Новалис, а Ницше е по-прост: „Великите лъжци са и велики магьосници“.
Въпреки това, въпреки че Гьобелс настояваше за истинността на нацистката преса, в тесен кръг над тази „истинност“ можеше да се подиграва много. Тук например, както един от адютантите на Хитлер описва ситуацията с въвеждането на германски войски в Судетите: „Но къде е осемдесетгодишната бременна вдовица, чиято дървена горяща протеза, която плува през граничната река към Райха и кой е безмилостно бит от чешки войници?! "
Когато на сцената излезе болно въображение, публиката буквално е изумена. И когато човек е ударен, той е отворен за външно влияние. Не се отваряйте - светите старейшини учат. Шок - преподават политически стратези.
Вътрешният кръг на Хитлер се формира от хора, очаровани от него. Хората бяха привлечени от него. Гьобелс, левичав националист, хукна към фюрера, влачейки своя култиш крак [12]. Той свидетелства: „Отивам, не, просто ме носят на подиума. Стоя там дълго време и го гледам в лицето. Той не е говорител. Той е пророк ... Сега знам точно какво да правя ... Не чувам нищо друго. Стоя зашеметен ... Все още не знам, че напълно се предавам в ръцете на този човек. Това се превърна в тържествена клетва за вярност за цял живот. И очите ми се давят в големите му сини очи ".
Невероятното самочувствие на Хитлер шокира хората около него. И в същото време, сякаш магически ги потискаше.
Гьобелс, който по това време все още е привърженик на Щрасер, пише в своя дневник хода на дискусията между своя шеф и Хитлер: „Щрасер говори. Той заеква, гласът му трепери, толкова неподходящ, добър честен Щрасер, о, Боже, как не сме пораснали до тези прасета отдолу. Не можах да кажа и дума. Удрят ме като по главата ".
Те казват, че самочувствието на фюрера се корени в чисто артистичното искане на Вагнер да „надхвърли реалността“. Хитлер каза: „Гарантирам ви, че невъзможното винаги успява. Най-невероятното е най-истинското ".
Той вярваше в своята мисия на Парсифал и внушаваше на хората илюзорно чувство за сигурност.
Някои наричат ​​периода на неговото управление времето, когато театърът доминира в реалността. „Бързият възход на Адолф Хитлер напомняше за театрална кариера: той започна като герой на Вагнериан и благодарение на своята убедителност и енергия успя да превърне цялата нация в своя публика ...“
Изглежда, че Вагнер е заразил Хитлер с експанзивността на природата си. „Изкуството на Вагнер никога не позволява на човек да забрави, че в основата си то е било инструмент на неудържимо и всеобхватно желание да се подчини всичко наоколо. Това толкова непреодолимо, колкото двусмислено желание за сцени на тълпа, впечатляване, зашеметяващи пропорции обяснява защо първата голяма композиция на Вагнер след Риенци и Летящия холандец е работата му за хор от хиляда и двеста мъжки гласа и оркестър от сто музиканти ... Трезвият и безпристрастен поглед върху техниките, характерни за музиката на Вагнер, както никой друг, разкрива постоянно самоизкушение от величествения ефект на виенето на гайди, когато, придружен от рязко квичене на лъкове, се разгръща действие, където всичко е смесени - Валхала, ревю и храмови обреди. С Вагнер в изкуството започва ерата на безразборното омагьосване на масите. И просто е невъзможно да си представим стила на представленията в Третия райх без тази оперна традиция, без демагогичното творчество на Рихард Вагнер “[46].

Плакат: "Райхът никога няма да загине, ако сте единни и верни"

Самият стил на пропаганда на Третия райх - жесток и студен - е немислим без Вагнер [13]. Препълнени движения на сцената на актьори и статисти, следващи Вагнер, се изискват от Хитлер. Вече на върха на властта той си спомни как един ден, докато се скитал из Виена, видял многолюдна демонстрация на работници. В продължение на два часа безкрайни редици от четирима мъже пълзеха покрай него като гигантска сива змия. Той застана на тротоара на заклинанието на Рингщрасе. Хитлер се завърна у дома, изумен от невероятния сценичен ефект. Той вече не си спомня нито един лозунг, под който пролетариите да маршируват. Това не беше важно. Тогава бъдещият лидер слабо разбираше какъв вид впечатление може да се постигне за сметка на масата от хора. И сякаш предварително бях формулирал обаждане: нека се придвижим напред в една колона ...

Хитлер застана на подиума над маршируващата Германия. И ясното движение на колоните означаваше за него подчинението на нацията на неговата воля. Още по-добре е колоните да се придвижват през нощта, под светлината на факли. Тогава отделни хора изобщо не се виждаха. Просто сляпа, послушна сила течеше в краката на диктатора [14] .

Зигфрид стана от дивана

Вагнер беше не само реформатор на оперния театър, но и - в пълния смисъл на думата - революционер. Всичко е естествено: романтикът е романтик, защото не е доволен от реалния свят, създаден от Бог. Такъв ентусиаст винаги е революционен. Той иска да промени този свят според плана на своята фантазия.
През 1848 г. в Дрезден се появява определен руски анархист. Постоянно в облаци дим от пури. Когато от вълнение откъсна широкополата си шапка, гъста грива запърха на вятъра. Такава необичайна прическа за онези времена [15], предназначена за започване на придържане към сатанински култ. На този анархист принадлежаха думите: „Дяволът е първият свободомислещ и спасител на света; той освобождава Адам и слага печат на човечност и свобода на челото му, правейки го непокорен. ".
Той вече беше участвал в много въстания, беше осъден, избяга ... Искаше да стане глава на Световната революция и открито прокламира своите методи: „В тази революция ще трябва да събудим дявола в хората, за да събудим най-ниските страсти. ".
Вагнер, който всъщност остана провинциална германска буржоазия, тази неистова фигура едновременно привлече и уплаши. Композиторът си спомня: „Тъй като той води нещастния живот на подземен работник, често го канех при себе си вечер; жена ми сервира тънки филийки месо и наденица за вечеря. Вместо спретнато, по саксонски начин, да ги разпредели върху парче хляб, той ги погълна с огромни маси. " Можете да си представите ужаса на Мина Вагнер!
Името на руснака беше Михаил Бакунин.
Рихард Вагнер се запознава с него през пролетта на 1849 г. по време на репетиция на 9-та симфония на Бетовен. „На генералната репетиция - казва Вагнер - Михаил Бакунин присъства тайно от полицията. В края на концерта той безстрашно влезе в оркестъра и на висок глас заяви, че ако цялата музика загине в очаквания голям световен пожар, ще трябва да се обединим с опасност за живота си, за да защитим тази симфония ”.

Михаил Бакунин: "Сатанинска" прическа, като Маркс или Прудон

Руският анархист очарова композитора: „Когато за пръв път видях Бакунин ... в ненадеждна за него среда, бях впечатлен от необикновената внушителна външност на този човек, който тогава беше в разцвета на тридесетте години. Всичко у него беше колосално, всичко дишаше с примитивна свежест ... Очевидно се чувстваше чудесно, когато, опънат на твърд диван от гостоприемен домакин, можеше да обсъжда с хора от различни нюанси за задачите на революцията. В тези спорове той винаги оставаше победител. Невъзможно беше да се справим с радикализма на аргументите му, който не се спираше на никакви трудности, изразени, освен това, с изключителна сигурност. ".
Прави впечатление, че Бакунин се караше, докато лежеше на дивана. От детството той се отличава с неспособност за систематична работа и патологичен мързел. Тези качества често превръщат човек в бърборещ. Самият живот на такъв субект и неговото самоизразяване се изразяват само в говорене. Това безкрайно говорене е толкова противоположно на аскетичната практика на християнското мълчание, че човек може да види в него знак за духовно поражение. Не защитен от молитвено мълчание, човек моментално приема роещи се наречия, различни изкушения и веднага, без да разбира, ги материализира в друга фраза. Произходът на прилагателните от православната традиция е ясен. Ето защо не е изненадващо, че тези фрази често стават революционни и теоматични. При определени условия талантливият бърборещ може да се превърне в опасен революционер. Такъв беше Бакунин, такъв беше Хитлер.
Именно Бакунин до голяма степен служи като прототип за създаването на образа на Вагнер за Зигфрид. Същият "анархист" Зигфрид, който ще разбие копието на Вотан с написани върху него божествени договори ...
Точно по това лудо време прозвуча: призрак се скита из Европа, призрак на комунизма ... Дрезденските улици ухаеха или на барут, или на сяра. Зигфрид скочи от дивана и се забърка на барикадите. Съдът Капелмайстер Вагнер също не е бил само наблюдател на експулсирането на своя крал. Става активен участник в революционни събития. По-късно, за да избегне ареста, композиторът избягал в Швейцария с фалшив паспорт. Бакунин беше арестуван и осъден на обесване, но масонските му връзки го спасиха.
- Как успяхте да избягате, когато дори Бакунин беше заловен? - попита Вагнер.
- Той, очевидно, не е имал такъв опит да бяга от кредитори - отговори композиторът.
В периода на относителната си бедност (преди кралят на Бавария да му направи безценни услуги) Вагнер помпозно пророкува: „Да, скоро старият свят ще падне на прах и новият свят ще се издигне от останките си, за Великата богиня на Революцията бърза на крилете на буря с глава, засенчена от ореол на мълния, с меч в едната ръка и факла в другата; погледът й е мрачен, ядосан, зрението й е подгряващо кръв ... "
Вагнер цитира директно Енгелс (той пише, че всичко съществуващо е достойно за унищожаване) и Интернационала („Ще унищожим целия свят на насилието до основи ...“): „Всичко, което живее, трябва да изчезне, това е вечното закон на природата, условието на живота и аз, вечният разрушител, ще изпълним този закон и ще създадем нов живот. Ще унищожа този ред на нещата до основи ... "Така, в ясен екстаз на смъртта, той пише, сякаш притежаван от революция.
А какво да кажем за нашия Зигфрид? Александър Амфитеатров обаче го сравнява с Фауст: „Има хора, за които всеки присъстващ в света е тесен като затвор. Бакунин ... Бунт на въображение и неукротим ентусиазъм на убеждението се натрупват пред него визия за международна анархия, идеал за бездържавно, свободно, индивидуално самоуправление, апокалипсис на човек, триумфирал над проклятието на първородния грях, който победил робския труд в потта на челото си, който премахнал тръните и бодилите, които били подигравателно обещани на човека. Бакунин е Фаустът на революцията, изграждайки нов свят, като унищожава стария, той продължава и продължава, докато не срещне по пътя фатален съперник на своето торнадо - още по-мощен обновител на света, още по-неукротим строител на унищожение - смърт ”(Цитира се от: [38]).