Бог е създал чрез Исус (мир на него)?

Павел каза: „. защото чрез Него е създадено всичко, което е на небето и това на земята, видимо и невидимо: било престоли, владения, владетели или сили - всичко е създадено от Него и за Него; и Той е на първо място и всичко си струва "(Колосяни, 1: 16-17).

". и да разкрие на всички в какво се състои икономията от тайната, която е била скрита от вечността в Бог, Който е създал всичко чрез Исус Христос “(Ефесяни 3: 9).

И в предговора към Евангелието от Йоан се казва: „Той беше в света и светът беше създаден чрез Него, и светът не Го позна“ (1:10).

И в Посланието до евреите четем: „Бог, който говори много пъти и по много начини на бащите в пророците, в тези последни дни ни говори в Сина, когото направи наследник на всички, чрез когото създаде завинаги "(1: 2).

Веднага трябва да се отбележи, че във всички текстове на Библията е посочено, че Бог е създал всичко, което е било създадено. Например в Битие четем: „В началото Бог създаде небето и земята“ (1: 1). Този текст не споменава никакви партньори и посредници в създаването. В Книгата на пророк Исая четем: „Така казва Господ Бог, Който създаде небесата и тяхното пространство, простира земята със своите дела, давайки дъх на хората върху нея и духа да ходи по нея” (42: 5).

А Павел и Варнава казаха на жителите на град Листра: „Мъже! Какво правиш това? И ние сме хора като вас и ви проповядваме Евангелието, така че да се обърнете от тези фалшиви към Живия Бог, Който е създал небето и земята, и морето, и всичко в тях, Който в миналите поколения е позволявал на всички народите да вървят по свои собствени пътища, въпреки че Той не преставаше да свидетелства за Себе Си с добри дела, давайки ни дъждове и плодотворни времена от небето и изпълвайки сърцата ни с храна и радост ”(Деян. 14:15). Както виждаме, не споменавайте други създатели освен Бог.е намерен.

Що се отнася до споменатите по-рано думи на Павел и Йоан, те говориха за Бог, който е работил чрез Исус и е вършил чудеса чрез Исус: „Израилеви мъже! Чуйте тези думи: Исус от Назарет, Човекът, свидетелствува ви от Бога със силите и чудесата и знаменията, които Бог създаде чрез Него сред вас “(Деяния 2:22).

Обаче никъде не се казва, че Исус е бил създател. Дори споменатите текстове да са надеждни, най-смелият извод, който може да се направи от тях, е, че Бог е създал всичко чрез Исус.

Свещеник Джеймс Енис казва, говорейки за ипостасите на Бог и техните дела: „Един пример за разликата между ипостасите е, че Отец е създал света чрез Сина“.

Това твърдение обаче е повече от странно и никой от пророците на Стария Завет не е казал нещо подобно. Самият Исус не е казал това за себе си. Това твърдение може да се намери в Библията само в думите на Павел и в предговора към Евангелието от Йоан, което е изпълнено с философия и идеи, заимствани от платонизма и гностицизма, чиито последователи вярват, че Бог е над създаването на нещо от Сам, следователно това е поверено на Абсолютния разум или ангели.

Исус не може да бъде създателят на небето и земята и на онова, което е между тях, тъй като самият той е създаден. Християните твърдят, че той е първият от всички създания, но това не променя нищо. Той така или иначе беше създаден.

А творението е различно от Твореца: „Кой е образът на невидимия Бог, роден преди цялото творение“ (Колосяни, 1:15).

В допълнение, този, който не беше в състояние да се върне към живот, когато умря, е още по-неспособен да бъде създател на небето и земята и чрез него не може да се създаде нищо: „Този Исус Бог възкреси, от който сме ние всички свидетели "(Деяния 2: 32). Тоест, ако Бог не го беше възкресил, той щеше да остане мъртъв. По-нататък четем: „Него Бог възкреси от мъртвите, на който сме свидетели“ (Деяния 3:15).

А Павел каза: „. но чрез Исус Христос и Бог Отец, който Го възкреси от мъртвите "(Галатяни 1: 1).

Изследователите вярват, че тези текстове предполагат, че Бог е „създал” творението от Исус в смисъл да наставлява и напътства. Що се отнася до творението в буквалния смисъл на думата, тогава всичко, което съществува, със сигурност е създадено от Бог. Колкото дотворение чрез Исус, може да се нарече ново раждане. Бог сякаш създава човек отново, когато той се превръща от невярващ във вярващ.

Точно за това говори Давид, който извиква към Бог: „Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови в мен прав дух“ (Псалм 50:10).

Павел каза за онези, които вярваха в Исус: „Ако някой е в Христос, той е ново творение; старото е починало, сега всичко е ново "(2 Коринтяни 5:17).

Павел също каза: „Защото в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването означават нищо, а ново творение“ (Галатяни 6:15).

Друго съобщение казва: „. отложи стария начин на живот на стареца, разлагащ се в съблазнителни похоти, и се обнови в духа на ума си и облечи новия човек, създаден според Бога, в правдата и святостта на истината “(Ефесяни 4: 22-24).

Затова Яков нарече учениците началото на създанията, като каза: „Като помисли, Той ни роди със словото на истината, за да бъдем едни от първите плодове на Неговите създания“ (Яков 1:18).

Следователно това се отнася до духовното творение: Бог направи Исус възродител на притежателите на мъртви и закоравели сърца.

Може би ще има хора, които ще отхвърлят нашите доказателства и разсъждения и ще кажат, че ако в случая с хората все още е възможно да разберем „творението чрез Исус” като духовно раждане, тогава текстовете, че Бог е създал небето, земята а това, което е между тях, е невъзможно да се тълкува по този начин. Такива възражения най-често повдигат онези, които не са много запознати със стила на изложение, характерен за Стария и Новия завет.

Тези, които са изучавали този стил дълго време, не виждат нищо в горните текстове, освен умишлено преувеличение, умишлено преувеличение, което е често срещана техника в текстовете на Стария Завет и Евангелията. Например в Новия завет Исус и учениците му са наречени светлината за света: „Исус отново говори на хората и им каза: Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота "(От Йоан, (8:12). И също така:„ Докато съм в света, аз съм светлината на света "(От Йоан, 9: 5).

Както знаете, Исус и учениците му бяха светлина за вярващите, докато останалите се отвърнаха от тях и сърцата им се потопиха в мрак. В същото време не може да се твърди, че светлината се е появявала в неживите предмети и в животните по света. Наричат ги светлината на света, но в действителност те не осветяват нищо друго, освен сърцата на вярващите. Следователно Исус е наречен посредник на сътворението на света, докато се имат предвид само вярващи.

Нека си спомним и думите на Павел относно помирението: „. и чрез Него да примири всичко със Себе Си, като е сключил мир чрез Него, чрез кръвта на Неговия кръст, както земен, така и небесен “(Колосяни 1:20). И това въпреки факта, че както уверено заявява свещеникът Джеймс Анис, помирението засяга само хората, които той е изкупил, и не докосва неодушевени предмети и невярващи същества, които са на небето и на земята. Те нямат дял в помирението, въпреки че при четене на текста изглежда, че помирението е докоснало всички на небето и на земята, включително и невярващите.

Павел говори за онези, които Исус е изпратен да изкупи: „. в разпределението на пълнотата на времената, за да могат всички небесни и земни неща да бъдат обединени под главата на Христос “(Ефесяни 1:10).

Свещеник Джеймс Енис казва: „Не може всичко да се има предвид както живи, така и неживи обекти, тоест слънце, луна и звезди, защото те не са пригодени да се примирят с Бог. По същата причина всички животни и падналите ангели трябва да бъдат изключени, защото Исус не е дошъл да ги спаси: „Защото няма да приеме ангели“ (Евреи 2: 8). И това не може да включва цялото човечество. Защото Библията учи, че не всички хора ще се примирят с Бог ".

Нека си спомним и думите на Павел: „Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят“ (1 Коринтяни 15:22). Ако смъртта, според Библията, е била написана на всички хора по рождение поради греха на Адам, тогава не всички те ще оживеят в Христос, а само вярващи.

Както можем да видим, ако текстовете се приемат буквално, тогава те изобщо няма да следват това, което наистина е имало предвид, защото нещо се казва като цяло, а се има предвид нещо строго определено.

Подобни преувеличения са често срещани в Библията. Нека се обърнем към Второзаконие: „Господ вашият Бог ви е умножил и ето, сега сте многобройни като небесните звезди; Господ, Богът на бащите ви, може да ви умножи хиляда пъти спрямо колко сте сега и да ви благослови, както ви е казал "(1: 10-11).

В друга книга на Стария Завет четем: „Но мадиамците и амаликитяните и всички жители на изток се заселиха в долината колкото скакалци; камилите им бяха безброй; те бяха много като пясъка на морския бряг "(Съдии 7:12).

В Евангелието от Йоан има особено много такива преувеличения и те са изтласкани до краен предел: „Исус направи много други неща; но ако можех да пиша за това подробно, тогава, мисля, самият свят не би могъл да съдържа написаните книги "(Йоан 21:25).

И споменаването, че Бог е създал света от Исус или чрез Исус е друга хипербола, от която има толкова много в Библията.

Исус (мир на него) - Съдия?

Библията казва, че Исус е съдия на създанията в деня на съда. Павел каза: „Така че ви зареждам пред Бог и нашия Господ Исус Христос, Който ще съди живите и мъртвите за Неговото явяване и Неговото царство:“ (2 Тимотей 4: 1).

Християните считат тези думи за едно от доказателствата за божествеността на Исус, тъй като Старият Завет казва: „И небесата ще известяват Неговата правда, защото този съдия е Бог“ (Псалм 49: 6).

В други текстове на Библията обаче, напротив, се отрича Исус да е Съдия: „Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да може светът да бъде спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). Тоест Исус няма да съди никого.

Това се потвърждава и от казаното от Йоан: „И ако някой чуе думите Ми и не повярва, не го осъждам, защото не съм дошъл да съдя света, а да спася света. Този, който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има съдия за себе си: словото, което съм казал, ще го съди в последния ден “(Йоан 12: 47-48).

Исус не можеше да гарантира Рая на своите братовчеди и учениците си, синовете на Зеведееви, защото Бог не му даде разрешение да го направи. И който не може да направи това, не е способен да бъде Съдия на всички създания: „Тогава дойде при Него майката на Зеведеевите синове с неясъс своите новии, кланящи се и искащи нещо от Него. Той й каза: какво искаш? Тя Му казва: Кажи на тези двама мои синове да седнат с Теб, единият от дясната страна, а другият отляво, в Твоето царство. Исус отговори и каза: Не знаете какво искате. да ме остави да седна от дясната и от лявата си страна - не зависи от мен, но за кого е подготвен от Баща ми “(Матей 20: 20-22).

Ако християните въпреки това настояват, че Съдът на създанията се отнася до делата на Исус, тогава трябва да се отбележи, че в това той има съучастници - дванадесетте апостоли, сред които е предателят Юда Искариотски: „Исус им каза, наистина казвам за вас, че вие, следОнези, които Ме последваха, - в свещеничеството, когато Човешкият Син седне на престола на Своята слава, вие също ще седнете на дванадесет престола, за да съдите дванадесетте племена на Израел “(Матей 19:28). И: ". нека ядете и пиете по време на трапезата ми в царството ми и ще седнете на тронове, за да съдите дванадесетте израилеви племена "(Лука 22:30).

И дори Павел и светците ще съдят света, включително ангелите: „Не знаете ли, че светците ще съдят света? Но ако светът се съди от вас, недостоен ли сте да преценявате маловажни въпроси? Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите, още по-малко делата на живота? " (1 Коринтяни 6: 2-3).

Павел и светиите ще осъдят света и ангелите, въпреки че определено не са богове.

Трябва да се отбележи, че дори Исус наистина да съди, Бог му е дал властта да го направи и той ще отсъжда така, както осъжда човек: „И Той Му даде власт да изпълни присъда, защото Той е Човешкият Син. "(Йоан 5:27).

Организация на повърхностния отток на вода: Най-голямото количество влага по земното кълбо се изпарява от повърхността на моретата и океаните (88 ‰).

Общи условия за избор на дренажна система: Дренажната система се избира в зависимост от естеството на защитената.

Папиларните шарки на пръстите са маркер за спортни способности: дерматоглифичните признаци се образуват на 3-5 месеца от бременността, не се променят през живота.