Война и мир "основна книга на граф L

Двете основни линии на Война и мир са историята на двама приятели Пиер Безухов и Андрей Болконски. Тези две линии са свързани с образа на младата графиня Наташа Ростова, булката на принц Андрей, а по-късно, известно време след смъртта му, на съпругата на Пиер („Двете основни семейства на романа имат много общо с предците на LN cha, както от страна на майката, така и от страна на бащата.

"Наташа", а след това почти отписана от LN от природата. Много черти дойдоха в нея от типа на неговата снаха, по-малката сестра на графинята, сега Татяна Андреевна Кузминская; характеристиките на графиня SA също бяха включени в него. Според нея LN h се е изразил за Наташа по следния начин: „Взех Таня, разбих я със Соня и Наташа излезе.“ - Бирюков П. И. Биография на Лев Николаевич Толстой. Изд. 3-ти, рев. и добавете. M.; Стр., 1923 г. Том 2. стр. 16).

И Пиер, и особено принц Андрю преживяват очарование от Наполеон. Принц Андрей мечтае за голяма слава. По време на битката с армията на Наполеон при Аустерлиц, вдигнал падащото знаме, той се втурнал да се срещне с врага, искайки да влачи войниците заедно с него. Изведнъж той беше тежко ранен. Той падна на земята и видя синьото небе високо над себе си. Това небе за принц Андрей се превръща в символ на най-висшата божествена хармония и истинско величие. Принц Андрей възвръща зрението си, освобождава се от духовна слепота: „Колко тихо, спокойно и тържествено, изобщо не бягах. не така облаците пълзят по това високо безкрайно небе. Как тогава не съм виждал това високо небе преди? И колко съм щастлива, че най-накрая разбрах. Да! всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе. " В този момент Андрей Болконски разбира всички лъжи на величието на Наполеон, действието и лицемерието на френския император. Образите на природата във Война и мир са откровение за истината на света. Те непрекъснато се противопоставят на суетата, егоизма, ниското на фалшивия живот на хората (на първо място, хората от горния свят), извънземните духовни стремежи. Съживяването на опустошения принц Андрей, който е загубил смисъла си на съществуване, който е загубил жена си, е символизирано от стар изсъхнал дъб, който пониква през пролетта на свежи млади издънки. Пленен от французите, преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира в плен, че неговата основна ценност, неподвластна на никого, е безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство идва при Пиер, когато той съзерцава звездното нощно небе. Красотата на битието е въплътена за героите на „Война и мир“ - Пиер и принц Андрей - и в образа на ъгловата, лишена от външна красота, но наистина поетична и искрена Наташа Ростова. Случайно подслушан в лунна нощ в имението, радостният разговор на ентусиазирана Наташа с братовчедка си Соня връща щастието на младостта и спонтанността на чувствата на принц Андрей.

Чертата на любимите герои на Толстой е способността да се движат и да растат духовно. И Пиер, и принц Андрю са освободени от фалшиви идеи благодарение на комуникацията с обикновените руски хора. За принц Андрей това са капитан Тушин и подчинените му артилерийски войници, които Андрей среща в битката с Наполеон при Шенграбен. Войниците, които той вижда на полето Бородино, разкриват на Пиер най-високата ценност на простотата. Войникът Платон Каратаев помага на Пиер да разбере, че смисълът на живота е в самата нея, в нейните прости и естествени радости, в интуитивното доверие в живота, в смиреното приемане на неприятностите, които му падат.

Пиер намира мир и щастие в спокоен семеен живот с Наташа. Но търсенията му не приключват: разочарован от един „кръг“, в масонството героят на Толстой сега потъва в дейността на тайно общество. Не е очевидно, че този избор със сигурност истина е. Но самото движение на Пиер към истината е важно. През 1857 г. Толстой отбелязва в дневника си: „Истината е в движение - само“. Съдбата на Пиер е въплъщение на тази мисъл.

Любимите герои на Толстой са в контраст с великия позер Наполеон, изпълнен с ентусиазъм в ролята на „велик човек“. Припомнят му многобройни „Наполеони“ и „Наполеони“ - руският император Александър I, сановникът Сперански, фрейлината Анна Шерер, семейство Курагин, кариеристът Борис Друбецкой, играещ за любов и пресметливата Джули Карагина и много други . Тези герои са надарени с преувеличена представа за собственото си значение, те са вътрешно празни и безчувствени. Те жадуват за слава, чисто плътска страст, грижат се за кариерата си, обичат да говорят красиво и много. И те не познават любовта към ближния, не чувстват висшия смисъл на живота.

Любимите герои на писателя далеч не са идеални. Наташа, отначало по детски влюбена в Борис Друбецкой, след това се влюби в принц Андрей и почти веднага се увлече от чувствената страст към Анатол, а скоро след това изпита заживяваща любов към Пиер, външно прилича на любящата Хелън. Изглежда, че пирът и развратът на Пиер са подобни на действията на Долохов или Анатол, както и на „хусарите“ на Николай Ростов или Денисов. Но зад външната прилика се крие разлика. Психичната широта, откритост, участие чрез страст, чрез страст към пълнотата на битието са противопоставени на умствената ограниченост, нарцисизъм, преструвки.

В романа на Толстой историческите сцени и сцените от личния, семейния живот са изравнени по значение. Толстой описва с еднакви подробности битката при Аустерлиц, битката при Бородино, военния съвет на щаба на руската армия във Фили и първия бал на Наташа Ростова, лова на стария граф Ростов и разговорите на Пиер и Наташа за здравето на децата. „Историческите“ глави в „Война и мир“ се редуват със „семейните“. Толстой възприема случващото се точно от гледна точка на частен, "външен" човек, а не от гледна точка на командир или държавник. И така, битката при Бородино беше видяна през очите на цивилен - Пиер Безухов, който не разбира нищо от военна наука.

Според Толстой частният, семеен живот на обикновените хора е едно и също историческо събитие, достойно за вниманието на историк и писател не по-малко от преговорите между цари и дипломати или военни победи. За Толстой, отбелязва изследователят на „Война и мир” С. Г. Бочаров, обектите и епизодите в романа не се разпределят според степента на значимост, в зависимост от това дали изобразяват битов живот или историческо събитие. Във „Война и мир“ Толстой току-що развенча историята, отделена от простия живот на хората и цялата изкуствена йерархия на историческия и личния живот като явления от най-висок и най-нисък ранг. При Толстой, който опровергава навика да се оценяват нещата по ранг, насаден в хората от официалното общество, семейните и исторически сцени са по същество съизмерими и еднакви по значение, а самото разделение все още е много външно, въпреки че предполага себе си.

Разбирането на Толстой за историческото значение на личния живот е ясно изразено в редовете за „история-изкуство”, написани след края на „Война и мир”: „Историята-изкуство, както всяко изкуство, не върви в ширина, а в дълбочина, а неговият предмет може да бъде описание на живота на цяла Европа и описание на месеца от живота на един човек през XVI век ".

Толстой безмилостно изобличава „официалната“ история на „великите хора“. Докато работи по романа, той пише в дневника си: „Прочетох историята на Наполеон и Александър. Сега, като облак радост в съзнанието за възможността да направя велико нещо, ме обзе мисълта да напиша психологическа история: романът на Александър и Наполеон. Цялата подлост, цялата фраза, цялата лудост, цялото противоречие между хората около тях и самите тях. " Толстой изучава историческите произведения и мемоари по най-внимателен начин. Той пише без никакво преувеличение: „Навсякъде, където историческите личности говорят и действат в моя роман, аз съм използвал материали, от които по време на моята работа се е образувала цяла библиотека от книги, заглавията на които не намирам за необходимо да се абонирам тук, но към които мога да се позова".

Комбинацията от „семейни“ глави с подробно описание на историческите събития, комбинацията от няколко сюжетни линии във „Война и мир“, включването на много дузини знаци в текста бяха характеристики, които бяха напълно нови за съвременния роман на Толстой. По-късно изследователите наричат ​​"Война и мир" епичен роман. Подробно обяснение на жанра "Война и мир" като едновременно "семейна хроника" и "епос" даде критикът Н. Н. Страхов в поредица от четири статии за "Война и мир".

Идеята на Провидението обаче беше за Толстой не обект на вяра или убеждение, а просто хипотеза, почти метафора, приета при липса на други обяснения (това е директно посочено на страниците на Война и мир).

Очевидно обаче приликата на историософията на Толстой с идеите на Бъкъл, Погодин или Урусов не бива да се преувеличава: в много отношения това е съвпадение в подробности или в езика на описанието. Вижте за това: Лурие Я. С. Исторически „атомизъм“ във „Война и мир“ // Лурие Я. С. След Лев Толстой: Исторически възгледи на Толстой и проблеми на ХХ век. СПб., 1993. Я. С. Лурие показва също разликата между разбирането на Толстой за ролята на хората във войната от 1812 г. от славянофилската идея за народа: според Толстой не мистичен принцип, не религиозен подем, но обикновените прости човешки стремежи, след като се обединиха, доведоха до експулсирането на армията на Наполеон от Русия.

Противоречията на историософията на Толстой, за които пишат критиците и обикновено пишат изследователите, се считат от Я. С. Лурие за въображаеми.

В живота на "частните" хора - измислени персонажи - това супер- и нерационално спонтанно начало съответства случващо се, разбивайки всички очаквания. Андрей Болконски спечели похвалата на толкова скъпия за него Наполеон само преди малко на полето на Аустерлиц - и осъзна нищожността на скорошния си идол. Пиер се ожени за Хелен и вместо щастие намери мъчението на ревността и обиденото достойнство. Раняването на Долохов в дуел внезапно предизвиква не зла радост, не удовлетворение от отмъщението, а усещане за безсмислието на съществуването. Вместо планираното убийство на Наполеон - в основата на този план е обсебеността от „наполеоновата“ идея за героичен акт, както някога с принц Андрю - Пиер спасява момиче и защитава жена от френски войници. Добрите дела на Пиер не се увенчават с „наградата“, очаквана от читателя, свикнал с традиционните сюжети. Безухов е заловен и само чудо, чудо на човешкото разбиране и състрадание - милост, внезапно проявена от жестокия маршал Даву - го спасява от разстрела. И в плен на сцената има среща с Платон Каратаев, може би основната в живота на Пиер. Определена висша сила, която обикновено се нарича Провидение, криеща се под прикритието на случайността, води героите.

В. В. Берви-Флеровски, пишейки под псевдонима С. Навалихин, заявява: „Четейки военните сцени на романа, винаги изглежда, че ограничен, но артикулиран подофицер говори за впечатленията си в отдалечено и наивно село“. Критикът удостоверява принц Андрей като „цивилизован бушман“ (Болконски е „глупав и ограничен“), а Николай Ростов - като „цивилизован бушман“ (Дело. 1868. No 6. Раздел II. Стр. 25, 22, 24).

Гласовете от десния лагер също бяха в по-голямата си част враждебни: „романът съдържа само всички скандални анекдоти от военното време на онази епоха“ (А. С. Норов, Война и мир (1805-1812) от историческа гледна точка и от мемоарите на съвременници. Санкт Петербург., 1868. С. 2); „Това вече не е скептицизъм, а чисто морален и литературен материализъм. Безбожието опустошава небето и бъдещия живот. Историческото свободомислие и неверие опустошават земята и живота и настоящето, отричайки събитията от миналото и отдалечеността на националните личности. В споменатата книга е трудно да се реши и дори да се отгатне къде свършва историята и къде започва романът, и порок обратно. Това преплитане, или по-скоро объркването на историята и романа, несъмнено вреди на първото и накрая, пред съда на здравата и безпристрастна критика, не издига истинското достойнство на последното, тоест романа "(спомени Вяземски П.А.) от 1812 г.// Руски архив. 1869. No 1. С. 186-187).

Критици, които се отказаха от идеологическата преценка и откроиха основните художествени черти на романа (П. В. Анненков, Н. И.

Поредицата от статии на Н. Н. Страхов наистина се откроява ясно на този фон.

Изглежда обаче, че той не е разпознал напълно и не е оценил грандиозната словесна сграда, издигната от Толстой. Баналният израз „Великото се вижда от разстояние“ в случая с „Война и мир“ е също толкова подходящ.