Водката като отминала утопия

Има неща, за които, каквото и да кажете, всичко изглежда правилно или правдоподобно. Това е водка. Човек може да го смята за обект на семантично безкрайно богат и може - семантично празен ... Може да се нарече национална гордост - или национална трагедия, въплъщение на най-доброто - или, напротив, най-лошото, което е в националното душа ... И във всеки случай, фигурата на корелация ще бъде приета водка, от една страна, и, нито повече, нито по-малко, националното цяло - руската душа, руският характер, руската история, с една дума, Русия - от другата. Още едно "нашето всичко". Такава корелация е направена както отвън („тези руснаци и тяхната национална напитка“), така и отвътре („ние и тя, нашата скъпа“), и когато поставяме една перспектива в друга: „Руснаците казват за себе си, че водката е за тях ... ", или„ Те смятат нас и нашата водка ... ".

Докога тези, които говорят и слушат за Русия, ще се съгласят с такова уравнение - въпрос, на който ще дадем отговор в края на нашата дискусия. Междувременно нека използваме произтичащото тук право за безотговорно широки обобщения. Следователно е възможно да се конструират дискурси за водка културологични и социологически, психологически и естетически, исторически и философски и накрая политически.

Хуманистичната историография в Италия е представена от имената на Л. Бруни, Ф. Биондо, Н. Макиавели, Ф. Гуичардини и др. Термините „хуманизъм" и „хуманисти" означават, че това е човекът и неговите земни проблеми (а не проблеми на вярата), които сега са във фокуса на интелектуалците.

Анализът на съвременното общество, проникнато от медиите, се извършва от позицията на етнометодологичен подход и е опит да се отговори на основния въпрос: какви са наблюдаваните подреждания на събития, излъчвани от масови медиатори. Изследването на ритуалите протича в две основни насоки: първо, в организационната и производствената система на медиите, фокусирана върху постоянното възпроизвеждане, което се основава на модела на предаване и разграничението между информация/неинформация, и, второ, в анализ на възприемането на тези съобщения от публиката, което е реализация на ритуален или експресивен модел, резултатът от който е споделен опит. Това означава ритуалния характер на съвременните медии.

Тази научна работа използва резултатите, получени в хода на изпълнението на проект No 10-01-0009 „Медиа изкуства“, реализиран в рамките на Програма „Научен фонд на Висшето училище по икономика“ през 2010-2012 г.

Статията разглежда проблемите на миграцията и миграционната политика в Русия от гледна точка на медиите и общественото мнение.

Работата анализира факторите за избор на статут на заетост (въз основа на данни от руския мониторинг на икономиката­и здравето на населението 1994-2007). Извършеният анализ не отхвърля предположението за насилствения характер на неформалната заетост. Работата също така изследва ефекта от неформалния статус на заетост върху удовлетвореността от живота. Доказано е, че неформалните работници са средно по-доволни от живота си в сравнение с официално регистрираните работници.