Дао на водка - Изкуството на киното

Сила и слабост на националната напитка

Шотландец, седнал в кръчмата „Джон Дон“ с чаша Lafroege, сподели с мен съкровена идея. По-скоро цяла историческа и културна теория. То се крие във факта, че Европа е разделена на три алкохолни пояса, които съответстват на климата, селскостопанската култура и националния характер. Най-южният е виненият пояс: Португалия, Испания, Франция, Италия, Гърция, страната на слънцето и сиестата, лозите и безделието. В средата е биреният колан: Англия, Белгия, Германия, Чехия - средни страни, добре нахранени, с корем. А най-северният е поясът на духовете: Шотландия, Скандинавия с Финландия, Полша и Русия, царството на студа и силата на характера, духовното ядро ​​на Европа. Над чаша единичен малц с вкус на торфен дим, шотландската теория се изсипа през вените с тръпчива топлина, поласкана гордост, създаде илюзията за северно братство, просто и сурово, като хедър пустините на Хайленд.

Русия отдавна и безпогрешно измерва силата на човек със силата на напитката, която той може да преодолее. В този мит водката е силата на Русия, нейната суверенна мощ. Руснаците са по-силни от враговете си от самия факт, че могат да се напият. Апотеозът на мита за крепостта на духа е „Съдбата на човек“ на Шолохов, където героят печели морална победа над германците със сакраментален „след първото, което не ядем“. Водката обикновено се превръща в мярка за рускиня, тя е „скъпа“, националността на човек се удостоверява от способността му да пие много. Водката е елемент, като руската зима или руската баня, само руснаците могат да се справят с нея: тя чупи чужденците, руснаците само стават по-силни от нея. Водката се римува със зимата, зимата - с вана и всичките три помежду си, създавайки епичен образ на здраве и бодрост, чистота и простота, сила и смелост.

Водката е мъжки мит. Разбира се, жените също го пият, но затова не стават по-женствени, но мъжете израстват от водка. Както Веничка каза в безсмъртното стихотворение „Москва-Петушки“: „От първата доза до петата включително, аз съм мъж, тоест съм неустоим“. Водката е мъжко братство, лаконично и съсредоточено, както във филмите на Александър Рогожкин за особеностите на националния лов и риболов, това е „солидна мъжка тишина“, за която Генералът пие във втория филм, самият той не се отличава с многословност. Водката е обред за посвещение, посвещение в хората и, вдигайки чаша в ръка, човек се присъединява към древния племенен ритуал, чувства се като воин, тръгнал по пътя на свещена война със себе си.

И накрая, водката също е суверен мит, най-висшата санкция, словото и делото на суверена. Оттук и орлите с гербове, и „доставчикът на съда на Негово Императорско Величество“ на етикета Смирнов, и псевдодържавната банкова надеждност на Казенка, и тостове от Путина, и внесени германски Горбачов и Йелцин, и дори Водка "Комдив", базирана на "Изгорено от слънцето" с изображение на главната мряна на страната на етикета. Водката произтича от силата на държавата, нейния суверенитет и патента „Произведено в Русия“, суверенната съкровищница и кесията, сто грама от Народния комисар и сталински банкет в Кремъл. Пиенето на водка е проява на патриотизъм и национална гордост - на Олимпийските игри във Ванкувър руският отбор се провали по отношение на спорта, но беше запомнен с широките състезания в Руския дом, които гърмяха до сутринта с хайвер и водка. И отново, както навремето, изпихме всички непознати.

Защо хората пият? Странен въпрос, особено в питейната цивилизация, но доста често срещан за социолог. Ако го зададете на „обикновените хора“, свидетелства Алексей Левинсън, отговорът е перфектен в самоналагането му с камшик: „Всички пият, защото всички пият“. (Прави впечатление, че за пушенето се дава същото истинско социологическо обяснение: „Пуша, защото всички пушат.“) Психологическите интерпретации на тези две практики също съвпадат: хората пият/пушат, за да се отпуснат. В последното обяснение има идеята за непоносимия стрес на съвременния живот и лекарството като средство за справяне с него.

Водката е наркотик, който позволява на човек да се примири с несъвършенството на заобикалящия го свят. Несъвършенството на света е ключов проблем за всеки индивид и общество. Социалните антрополози ни казват, че съществуват два типа нации. Някои, практически, променят света около тях чрез обективна дейност или, да речем, чрез свободни избори и смяна на властта. Такива са например американците, британците, германците и всъщност по-голямата част от представителите на западната цивилизация. Русия в този смисъл е по-близо до източните цивилизации, които предпочитат да променят себе си, а не света, чрез духовни практики и/или променени състояния на съзнанието. Водката е нашата духовна практика, нашата нирвана, нашият дзен. Таото на водката: неслучайно героите на Рогожкин медитират толкова много в дзен градината на лесовъда Кузмич. И като говорим по наше мнение, водката е народна утопия, същото Беловодство на староверците (случайно, водката е „бяло“), същият Веничкин Петушки, „където птиците не спират, нито през деня, нито през нощта, където нито зимата нито летен жасмин цъфти ".

Всичко това е вярно, но в тази схема не ми харесва пасивната роля на хората, които са „пияни“ - нещо като Горбачов каза, че го хвърлят върху него. Хората не са дете, на което пиян баща е донесъл чаша на пиршество, не е индианец или чукчи, което със сигурност белите хора са им давали да пият „огнена вода“. Самите хора имат мустаци и преливат над тези мустаци и ако пият, това е до голяма степен умишлен избор. „Клас - той също не е глупак за пиене“.

И така водката не е болест, а симптом. Симптом, че не се справихме с географските и политическите обстоятелства и вместо да ги сменим, се отказахме и отидохме в магазина. Водката е символ на слабост, утешителна награда за губещия. Митът за силата на водка, която повдига духа, е голяма илюзия, с която се заблуждаваме повече от петстотин години. Водката е история за самоунижение и самоунищожение на хората, която се превръща в стратегия за национално самооправдание, почти руска идея (страдание, лудост, дръзновение). Ние сме като същата подофицерска вдовица, която се бие от пет века и се гордее със силата на ударите и силата на пръчките.

Подкатегория ИСТОРИЯ В ЖАНРА НА БЛЯСЪКА